今天给各位分享读书的价值是什么？的知识，其中也会对读书的价值是什么？进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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你问这个问题说明你认识到了读书方法的多样性，先给你点个赞。采取哪种方式要看读书的目的和书的种类。例如娱乐类的书，选择快读的方式，甚至大概看看书的序言，目录，随机选择章节翻翻即可，了解书的大意，重点就好。如果抱着解决问题的目的读研究类的书，则采取慢读的方式。要读书的序言，知道该书的主题。要读目录，了解书的结构。看每章时都要知道重点是什么、该章作者想解决的问题。最后读完全书后要分析作者解决了提出的大问题没有？该书的优缺点。 好的书慢读，娱乐休闲的书快读 书分为很多类，我觉得不同类型的书，读书的速度应该是不一样的。 文学类的书，我觉得应该慢慢地看，慢慢地品。细细体会里面的意境、语言之美。 方法论的书，如职场类、育儿类、励志类，同一体裁的书有很多本，可能观点都大同小异，如果每本都慢慢地读，太浪费时间。 可以看目录，选取自已感兴趣的章节读一读，做做读书笔记。这样做能尽可能地把书里的营养都吸收了。 另外，方法论的书不建议从头到尾读，而是建议选择同一体裁的多本书，制作一个自已的主题书单来读，这样比较好。 且看梁启超先生怎么说这个问题的：每日所读之书，最好分两类，一类是精读的，一类是涉览的；因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、《四史》《通鉴》等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页；遇有想抄录的，也俟读完再抄，当时勿窒其机。 以上摘自梁启超先生《治国学杂话》，虽然说是《治国学杂话》，但我想也适用于读其它科目的书，“涉览”自然就是泛读、快读，不必多少；而精读则必有相应的方法，梁启超在此文中亦详细介绍了一种精读的方法，即“抄录”和“笔记”，其说到：若问读书方法，我想向诸君上一个条陈，这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是抄录或笔记。 抄录和笔记的具体内容较长，我就不原文贴出来了，仅将原文链接放在这里，供有兴趣的朋友阅读：梁启超|治国学杂话 另外附带推荐另一位民国大师总结的读书方法：徐复观|我的读书生活——决不读第二流以下的书 以上，希望能对题主有所帮助。 打个比方，你觉得吃饭狼吞虎咽好，还是细嚼慢咽好呢？答案很明显吧！你狼吞虎咽的话，即使这道菜很美味，但依你这个吃法的话，你能尝出来是好味道吗？搞不好还得去医院一趟呢！ 读书也一样！我们只有慢慢的品味，才能体会到书本文字的魅力。可不是么嘛。好的文字看完还总让人意犹未尽，或令人深思。看到相似场景，脑海中还会出现文章用来形容的语言。而你快速的过一遍的话，根本没法品味书本想要传达给你的思想。刚开始读书时（那时候上小学，老师与家长是不允许看课外书的），我总觉得时间不够，看书总想尽快往前翻，后面却发现，却不知这样囫囵吞枣，还不如不读好了。 但有时候人是很矛盾的，可真是这样，遇到一本好书读的时候就很矛盾，想一口气快点读完，又舍不得看完。一旦看完后一段时间就会觉得心里空落落的。这让我想到了《城南旧事》里：老师对孩子们说要向骆驼学习，学习它们的慢，慢慢的，总会走到的。反观，我们的生活也一样，很时候的很多事情是欲速则不达，越想要做好的事情，越着急就越是做不好，相反，平淡一些，随缘一些，不紧不慢，反倒做得更好。 慢下来，需要很大的勇气，不怕落后，不怕被超越，也不怕外界的逼迫，有时候我们真的很想慢下来，但是，一看到别人都在奋力奔跑的时候，我们又好怕自己会跟不上，我们一直在焦虑，我们明明知道这样子下去是错的，可是我们就是忍不住，忍不住去看别人，一旦发现别人比我们快了，我们的节奏就会被打乱，我们的思考会被终止等，这一系列坏处告诉我们真的要学会慢下来，做好自己的每一步，不争不抢。才能更好地专注一件事情并把它做好。专注去做一件事，例如跑步例如阅读，慢一些没关系，不去在乎是否有价值，只将它作为像吃饭喝水一样平常的却习惯要做的事。有时候多总结了，多坚持了，一定会有你想要的收获的。 我们要明白读书的根本目的是去更好寻找心灵的栖息地，以便让自己更加惬意的生活。因而读书不需要阅读多快，我们阅读不在于输入量多少，而是多少有效输出。生活的质量，不在乎多走得多快，而在于能把生活过得多精细。 我们的读书的意义在于我们收获多少知识，而不是用数量堆砌起来虚无的东西。做到读书没有目的，做事没有目的，与人相处没有目的，放下一颗功利的心，不为得到而得到的，也许才是我们意料之外的惊喜，，只追求质量。生活也一样，很多时候，我们需要慢下来，才是一种智慧，我们不追求速度，走得慢些，走得认真些，慢慢体会你人生中的心酸与甜蜜，我们的生活才会变得更加生动有趣。 关注即可高效率！ 我是老杨 祝你幸运！ 很容易喜欢抽象的人这是阅读的副作用，所有的爱恨在阅读中消耗，所以面对具体的人总是显得不那么热情。 读书至少有四层意义。 1、读罢唐诗三百首，不会吟诗也会吟，所谓开卷有益。说白了，就是可以增加你对汉语文字的熟悉程度，增加经验，积累一些词汇、成语、诗句、名言等等，这种影响是潜移默化的，是一点一滴积累起来的，每读一本书产生的变化虽然微小，但是积少成多，量变引起质变。什么是质变？最终改变的是你的价值观，而表现出来的是为人处事，是行为举止，所谓腹有诗书气自华，就是此类。当你跟朋友登山，登顶之后俯瞰河山，别人都在感叹“卧槽，太tmd美了！”而你想到的却是“会当凌绝顶，一览众山小。”的时候；当你们途中遇到大雨，被浇成了落汤鸡，别人都在骂“真tmd倒霉”，而你想到的却是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的时候；当别人看到荷花，争先恐后去自拍，甚至抢着折花，而你想到的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的时候。不论你说与不说，都已经与众不同了。在这一层，你只是看似忘了，实则没忘。 2、工具书，有什么技术难题，自己不懂，就去查。忘了就忘了，问题也不大，再查就好了。 3、有些问题，你自己本来就有自己的观点，但是苦于无人交流，于是，当你翻开一本书，发现作者与你的观点相同，那位作者可能是先哲圣贤，也可能是伟大领袖，还可能是科学巨匠。他们跨越千百年时光，给予你认可，鼓励你继续前行，何谓良师益友？何谓有朋自远方来？是之谓也！在这一层，你是忘不了的，因为那个观点本就是你的，看了书，反而被印证、加深了印象。 4、知道了你原本不知道的，也就是认知突破。这是最难的，因为你不知道自己不知道，所以不可能有的放矢，怎么办？一是通过大量的实践，自己去摸索，走的路多了，没准就能遇到新东西；但是，只依靠自己实践，效率太低了，大部分时间都是在重复发明轮子，那怎么办？当然是读书，通过读书可以快速掌握先人的经验，直接越过低水平重复的泥沼，站在巨人的肩膀上，自然可以看得更远，所谓思而不学则殆，就是这个意思。在这一层，你是绝对忘不了的，不但不会忘，还会由衷的感慨，“卧槽，还有这种操作！” 干货在这不受待见，我把他们放在公众号“墨子连山”了…… 读书的好处自不必谈，谈多了就庸俗了。 若抛开功利性，读书确还有些别的价值。这个价值就是，读书可以让人有尊严地活着。 一部法国片子，叫《优雅的刺猬》。 在一栋高级公寓里，住着一群衣着光鲜、身份显赫的富人。 给这栋高级公寓看守大门的，是一位身材肥胖、面容丑陋、脾气暴躁的老寡妇荷妮。 荷妮平日干的，是给富人开关门、拖地板、倒垃圾、收发信件这样的粗活。 可在她住的那个狭窄的小房间里，有一个更小的隔间——她的小书房，里面摆满了文学经典、世界名著。 忙完一天的活，老寡妇荷妮便独自躲到那个小隔间里，畅游在书海之中，享受只属于她一个人的孤独和宁静。她读伟大的小说，观赏高品质的电影，赞美和欣赏世界名画……时而欢笑，时而哭泣，时而又哭又笑。 只有在她小书房里，她才能活得有尊严，才能展现她内心的那份优雅。 处于下层的人，若书都不能读，那何谈活着？ 即使无法通过读书来跳跃阶层，给自己一条活路，也是好的。 很多时候，一位真正作家所写出来的作品，并不是因为他想去写这篇作品。正相反，是这位作家被这篇作品选中，他必须将之写下来才能摆脱其纠缠，这是他的使命，也是命运赋予他的，对后世之人的怜爱。 作品文字当中所体现出的矫揉造作、无病呻吟和真情实感的区别，部分原因就出自这里。 为了让你相信那是他们被选中的命运，让你相信那曾是他们生命当中的一部分过往时光，他们会尽可能将其描述的面面俱到、细致入微、丝丝入扣。 这些文学的其中一部分意义所在，便是告诉人们，那些颓丧与消极都有人代你试过了，让你此后可以更放心大胆地去热爱这世间万物。 它们的初衷，是成为治愈读者的良药。 他们一定也不愿意看到，共情心理如此强大的读者，再来复刻他们的路，经历一遍这种痛苦。 他们可能更想告诉你：瞧，我的老伙计，事情就是这样，其中一条悲观绝望的路就是如此这般，我已经如实地告诉你了，读完后就当你走过了，现在——去探索另外一条完全不同的新路吧，无需成为我，不必重复我。 这就是读书的一部分价值所在，对后世之人的怜爱。 我现在回答的话，有点显得太自负，因为我读的书其实不算多，而且还很偏科，又怎么有资格给人讲读书的价值是什么呢？不过我还是尝试分享下个人有限的见解，给黑夜中摸索的路人一点微弱的星光吧。 不知道大家有没认真看过星空，天空中每一颗星星都有它自己美丽的地方，但你无法数清楚星星的数量，更无法细细欣赏每一颗星星。下图是我自己在印尼民丹岛拍摄的星空，大家第一眼，第二眼，第三眼会分别怎么看呢？本人2019年拍摄于印尼民丹岛 就我而言，第一眼，会看到银河；第二眼，会看到银河附近特别亮的星；第三眼，还会看到一颗划过的流星。 如果把每一本书比作一颗星星，那么：离我们最近的，是银河。银河是有无数的恒星组成的，就好像我们专业知识领域的根基，不亮眼，但非常宏伟；那些最亮眼的星星，可能不在我们专业知识的根基内，但它是如此的亮，能让我们找到人生的方向，它是那些奠定我们人生价值观的书。其他星星，也很美好，它们会共同点缀这篇美丽的星空，你不可能欣赏完每一颗星星，但没有了它们，星空就显得空洞。我们人生也有很多书，读了未必能对你直接产生价值，但是少了它们，你的大脑总是感觉有点空洞。 这里就引出我想分享的浅见： 在这片星空下，你能感到满足，即使只有你独自一人沉浸在这篇星空中，你也不会感到寂寞。 你可能一开始读的时候感觉到自己有一点知识的优越感，就好像漆黑的夜空中出现的第一颗星那样觉得自己光彩夺目；但请抑制住你炫耀的冲动，当你读的书慢慢多起来的，你可能会发现，相比起星空，最初的那颗星显得黯淡无光。随着星空中的星星多了起来，你会慢慢发现自己更沉静，但也慢慢更有同理心，能欣赏当下的每一颗星，也期待着下一颗更亮或者更暗的星。你就慢慢能体会到马一浮在《旷怡亭口占》说的，「已识乾坤大，犹怜草木青」。 但这里不是怂恿大家一开始读书就追求诗和远方。诗和远方是愿景，而不是手段。 前面说的太飘渺了，这里接地气点，讲讲个人的经历吧。我读书，起于「实用主义」。讲明白些，就是为了让自己学到能让自己升职加薪的知识；当然，这里必须补充下，你可以功利性地读书，但不要只有功利性的读书。再后来，变成一种「兴趣使然」。慢慢的，我的学习专业知识的过程中，知识长出树枝，我开始对并不能赚钱但有意思的书籍感兴趣。现在，是「习惯使然」。当我读得书多了，就难以摆脱读书这件事了，因为实在太有趣了。如果你也是热爱写作的人，就会知道，文字的信息密度是很高的，如果你习惯了高信息密度的文字对大脑多巴胺的刺激，你就会慢慢上瘾。 例如我去年读了27本书2021你看了多少本书 ，印象最深刻的是哪个？大多数是和专业有点相关的，例如科技类，有的能让我工作技能提升，更多的只是让我更深刻的了解整个科技行业；或者是自己需要的，例如心理类，方法论类的，可以让我更好的了解自己的内心；但也读了些文学类的，我也不知道读了有什么用，但就是感觉，读完像经历了一段人生，内心滂湃起伏了一段时间，读完后感到人生的小满足。 有的人以为，读书就是要读经典，就是要追求「诗和远方」。当然，有这种追求是挺好的，但是如果你没有读书的习惯，然后又抱着「诗和远方」去读书，你很难坚持。所以，读书这个事，不要太功利，也不要太飘渺，反正读完能让自己满足，那就行了。如果你对我怎么养成读书习惯感兴趣的，可以看到我之前的回答。如何才能养成爱看书的好习惯？ 最后，再说一句总结下。 诗和远方不是某一本具体的书，而是了解到书海的渺茫但依然慢慢前行的你，是知道「吾生也有涯，而知也无涯」后，仍愿意「以有涯随无涯」的你。 阅读书籍，其价值不仅仅在于感受书中人物的个性与悲欢离合，还在于从书中学到什么东西，并且把自己感受到的东西运用到实际中来。 书籍里的人物形象吸引人，这是肯定的。但书中的人物形象虽然和现实有些出入，但绝不是完全不同的。大多数书中人物的性格以及形象都是一种现实生活的映射，只不过为了让书的内容以及人物塑造更加鲜明，作者往往会将这些性格进行更加扩大化和夸张性的处理。 读书的价值是什么呢？ 读书的价值在于学会独立思考和表达。书籍给我们提供的是一个广阔的精神世界，在这个世界中，我们可以安慰心灵，升华灵魂；也会学习经验、提炼总结，拥有一套自己的思考与表达方式。 比如说德国著名的社会学家尼克拉斯，他是一个十分热爱看书并且善于总结、表达的人。尼克拉斯有一套自己的记笔记方法，并且在读完书之后喜欢自己写书。在他的一生中，尼克拉斯共写了58本书，这还不算那些大量的文章。同时，尼克拉斯也从公务员一跃成名，成为社会学家。 ———不仅要读，还要会自己写，这就是读书更深层次的价值。 如何才能做到这点呢？ ●阅读不同类型的书籍 阅读大量不同类型的书籍可以让人的思想领域更加开阔，历史、科技、情感、政治，这些类型的书籍都可以拿出来看一看。 为什么要看这么多呢？ 一个是扩充知识，还有一个是要为自己的输出做准备。可能有人要问了，那我只看自己要写的那一类不就好了吗？ 当然可以，但这样写出的书知识面会很狭窄。一本好书一定是囊括了很多方面的，比如你要写关于80年代的书，那么关于那个时候的科技发展水平、社会情况、经济情况等等都要有一个大致了解，写起来才会更得心应手。 ●读书之后适当整理和输出 在阅读时，切忌一味的输入而不做整理和输出，这样的阅读方式只是单纯的了解了一下书中的大概意思，并不能深刻的去了解书中含义。所以在阅读期间，我们可以学习尼克拉斯，选择做一些笔记，将有价值的地方记录或者整理下来。 不过整理对于阅读来说还是皮毛，如果想要有更加深刻的收获的话，我建议试着自己去输出作品。 这个时候可能很多人都要问了，输出哪有那么容易？虽然不是人人都是大作家，但是肯努力的话，学习一些基本的写作技巧不是难事。最近我在知乎知学堂上看到的这个写作课就很不错，可以一试，零基础小白就可以学习。 输入与输出同时进行，会使你的阅读过程进行得更加高效，也会让你在阅读的时候思考更多。 读书是学习，笔记是记录，而写作是——创造。读书的价值决不在于把书囫囵吞枣的读一遍就了事，而是在于通过阅读我学到了什么？又感悟了什么？最重要的是，我能表达创造出什么？ 当我们开始思考这些问题时，阅读的效率才会得到高效提升。随着自己的整理、输出，书中的意义也会镌刻在我们的脑海中，融入到血液、灵魂里。 当阅读大量的书籍、扩充知识面以及想象力并且学会自己做输出之后，我们会发现书籍其实并不遥远，只要勤奋练习，就可以和写作工作者一样，将自己的情感赋予到文字中去。 当然，阅读的目的是放松和提升自己，如果题主感觉到阅读给自己带来了一些“副作用”的话，不妨先停下来，做一些感兴趣的事情。 或者也可以按我说的，尝试自己做输出，在这之后你会发现一个全新的世界。 希望我的建议可以帮到你。 提起读书，不禁想到黟县西递古民居“履福堂”的楹联：几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。人为什么读书，每个人其世界观不同，或许动机、目的就不一样。有的人是“为中华崛起”，有的人是“学而优则仕”，有的人是“修身齐家治国平天下”。不管出于何种目的而读书，天下为公也好，修身养性也罢，读书于人生于社会于民族都是大有裨益的。 读书，似乎不是一件难事，人人都可以读书，但是要想把书读好，也非易事。面对浩如烟海的书籍，一个人的精力是有限的，如何有效地读书就显得十分重要。而关于如何读书，古往今来，论述者不计其数。今日世界读书日，在这个特殊的时间节点，且与大家分享10位名家的读书方法，让我们一起学习读书，努力成为爱读书、善读书之人。 01 梁启超：三步读书法 梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。他一生笔耕不辍，在哲学、文学、史学等领域均有建树，他的读书方法无疑值得重视。 梁启超认为，要养成读书兴味。他说，一个人总要养成读书兴味，打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。“随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。” 梁启超强调，读书要分清泛读和精读。“每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。” 梁启超曾在文章中写道：“昔人常说，好打灯谜的人，无论看什么书，看见的都是灯谜材料；会做诗词的人，无论打开什么书，看见的都是文学句子。可见注意哪一项，哪一项便自然会浮凸出来。” 对于读书，梁启超认为要掌握三个步骤，即鸟瞰、解剖、会通。只有通过这三个步骤阅读书籍，才能真正地理解书中的要点，理解作者的思路，输出自己的想法。 鸟瞰，我们可以理解为泛读的一种，就是粗略地读，或者说是几段几段地粗读，几页几页地翻阅，快速地把书翻看结束。 在这个阶段，我们可以采取读取标题以及加粗语句的方法，鸟瞰整本书。从目录中大致了解整本书的结构、大致内容，而书中的加粗语句，则为鸟瞰全书提供了便利，一般而言，书籍中加粗的部分，正是作者、图书编辑觉得特别重要的部分，也是某个章节、某段文字中最精华的浓缩，我们可以通过这些加粗的部分，大致了解作者想表达的内容，不至于遗漏重点。 所谓解剖，即重点剖析，抓住精髓，梁启超认为：“极陈旧的极麻烦的，然而实在是极必要的。” 在读书的时候摘抄或者记笔记看起来极麻烦，却又是极必要的方法。许多人会羡慕那些文豪大家旁征博引的能力，殊不知他们都是靠一字一句作笔记积累而得来的。在读书的时候用笔，一来是标记重点，觉得要反复读，深入研究的地方打上着重符号，二来是及时将读书时的感悟记录在书旁，三来是将对自己有用，未来可以借鉴的语句记录在本子上。 会通是融会贯通，由内到外、由此及彼，将书全面彻底了解。 读书的最终目的是产出自己的知识，提升自己的能力。读书就是这样，通过总结，回顾整本书的核心观念，考验自己对所学知识的掌握程度。 此外，梁启超还提出过和别人进行讨论的方法。“要想掌握一本书中最有价值的内容，最好的方法莫过于同别人一起对书本内容进行复习和讨论了。”我们可以和朋友读同一本书，互相提问，讨论每个议题，发现自己没有关注到的重点，进行讨论，拓展思路。 此外，梁启超认为，要学会读书，还需要加强训练，并要求他的子女能够加强读书后的背诵练习，学会灵活运用书中的文句。 02 冯友兰：“十二字”读书法 冯友兰，我国当代著名哲学家、教育家，他一生写下了《中国哲学史》等经典，留下了极其丰富的学术思想。这些成就的取得与他的“十二字”读书法分不开。 精其选。冯友兰认为，古今中外，积累起来的书浩如烟海。因此，他把书分为“要精读的”“可以泛读的”“只供翻阅”三类。 怎样知道哪些书是值得精读的呢？在他看来，“时间”就是评选家，“群众”就是推荐者，只有那些经过时间考验和群众推荐的“经典著作”或“古典著作”，才是值得精读的。 解其言。在冯友兰看来，书的文字就是它的语言，读书时，首先要懂得它的文字，攻破语言文字关，这就是解其言。 但是，只认识文字还不行，还要明白文字所表达的意思。攻不破这道关，就看不见里面是什么情况，只能在外面指手画脚，那是不行的。为此，他建议读书之前多做准备，善用如字典和词典等工具书。 知其意。“书不尽言，言不尽意”，即使书中的字都认得，话全懂了，也未必能理解作者的意图，这在我们读书时经常会遇到。为此，读书要在文字以外体会它的精神实质，这就是知其意。 否则，读书如果仅局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。因此，冯友兰把语言文字比喻成帮助了解书中真知的拐棍。 明其理。冯友兰认为，书的作者所表达的“意”和客观的道理总有一定的差距，所以读书仅得其意还不行，还要明其理。 读者只有明其理之后，才有自己的意，才能把自己的意和前人的意互相比较、互相补充、互相纠正，最后用它来处理事务，解决问题，从而把死书读活，为我所用。 如果我们读书的时候，也尝试着使用这一套有哲学意味的读书方法，一定会受益匪浅。 03 蔡元培：“四字”读书法 蔡元培先生是我国近代著名的教育家。他一生勤于读书，善于治学，他将自己的读书方法总结为“四字法”，即：宏、约、深、美。 宏，是指在读书科目、内容的选择上要博大宏伟，兼收并蓄，全面了解并掌握各门学科之间的内在联系、融会贯通，从而打下广博而坚实的理论知识基础。 蔡元培当过翰林，国学功底深厚，又曾到德国、法国留学，学贯中西，广泛研究文学、历史、哲学、美学、教育学、心理学、伦理学等。他曾把各种学术归纳为有形理学、无形理学及道学三大类而详加论列。 约，是指由博到约，精于一门。 蔡元培认为一个人的生命与精力是有限的，打好基础后，要注重从茫茫书海中选择最适合自己的书去读去学，否则精力分散，一事无成。蔡元培博学各科而“约”于教育。他广泛搜集、阅读各种教育书刊，研究各国教育制度和学校课程，以推动当时中国的教育改革。 深，是指精通、发展、创造，是在“约”的前提下重点突破，究本穷源，有所发现。 在推进教育改革的实践中，蔡元培提出在学校应实行国民教育(体育)、实利主义教育(智育)、公民道德教育、世界观教育和美育“五育”并举协调发展的方针。这“五育”，包含了德智体美全面发展的思想，表达了他关于青少年教育的最高理想。 美，是指一种最高精神境界。 在读书治学中付出了辛勤的劳动，才能有所收获，才能步入这一理想境界，从而陶冶人的情操，净化人的心灵，使人变得高尚。 正是因为“宏、约、深、美”的“四字”读书法，让蔡元培的个人思想、道德、文章与事业逐渐进入“美”的境界，奠定了新式教育制度的基础，也为我国教育、文化、科学事业的发展作出了开创性的贡献。 04 黄炎培：读书有三想 黄炎培是我国近代卓越的、忠诚的爱国主义者，著名的社会活动家和教育家，他曾指出：“读书有三想：一、想我为什么读书？二、想这书该怎样读法？三、读了以后想比未读时怎样？”这一理念贯穿在他的整个读书生涯中，也为后人思考为何读书、怎样读书及读书后有何收获，提供了很多值得借鉴的地方。 为什么读书？ 黄炎培出生于1878年，正是清朝政治腐败没落、列强入侵、民不聊生，中华民族危机日趋严重之际。灾难深重的社会现实促使他悉心研读古今中外的各种救国安邦学说，并确定了读书的目标。 为多数的民众。黄炎培曾指出：“吾思想、吾行为，都归宿于一点，即如何造福公众是也。”他还指出：“做事必求心安，求安必须爱民。”黄炎培出身于中下层的读书人家，在他刚懂事的时候，就目睹了下层民众的苦难，对广大民众产生了同情，也使他立下了读书要为多数民众谋幸福的志向。 为整个的国家。黄炎培是强烈的爱国主义者。“九一八”事变后，因有人戏谑说中国不是他黄炎培一人的、不必焦心忧虑时，他大怒，哭叫道：“你们甘心做亡国奴吗！”儿子黄万里在赴美留学前夕，他特意嘱咐：“学自外国，勿忘用在中国。”他认为读书的目标之一就是救国，“所说的话，所写的文字，所做的事情，以及奔走各地的目的”，“全不离这个原则”。 书怎样读法？ 黄炎培曾指出，“读书有法，不得其法，则始而欣然，久而厌倦，且于实际上不易得益，读如未读耳”。他在读书时注意思考总结，形成了一套非常实用的读书方法。 作提要记录大概。黄炎培认为：“凡读书提要记录大概，可以得极大帮助。”他是这样说的，也是一直这样做的。 五步读书法。黄炎培在《读书法》一文中提出了“五步读书法”：一是觅取要点，对于一本书要分别轻重，要“撷其少许精华”，“不必件件牢记”。二是多回想，使所得要点，易于记忆。三是利用联想法。四是将所得应用于实际。他认为“读书而不能应用，谓之未读可也。如认其所得可以试行，须试行之”。五是应用时宜平心实验，“既不固执成见而以读书所得新理论，新方法为不可行，又不宜炫于其理论方法之新颖，率然行之，而不复加以试验”。 撰写读书感受。1916年6月，读完序鸿声所著《中国教育制度沿革史》后，他“发余积感，杂书诸端。”1924年4月25日，他记下了读冯飞的《埃果尔及其森林哲学》的感受：“自我与牺牲、生与死、善与恶、假与真、法则与自由、悲哀与烦闷、欧洲文明与印度文明、实感与实现，各篇具有精意。”1926年3月14日，读王宝仁的《笔镜》时，他指出该书“词理俱胜，晚近无此作矣，可作中学教科用”。1939年5月26日，他在日记中写道：“读《大学》须记着一平字，读《中庸》须记着中和二字；谈《金刚经》须记着如如不动一语；读《道德经》须记着为而不争一语。” 比未读时怎样？ 黄炎培一生著作颇丰，他注重“经世致用”，注重将读书的感悟运用到分析解决中国现实问题和思考总结历史经验教训上面。 时至今日，黄炎培先生的读书方法对我们仍有十分重要的借鉴意义，令人茅塞顿开、获益匪浅。 05 茅盾：反复与笔记读书法 著名作家茅盾先生自幼喜爱读书，他的故居至今仍存放着一本《字课图说》。茅盾幼时，当同龄的孩子还在学《三字经》时，他就已经将《字课图说》作为识字教材。茅盾不仅爱读中国文学作品，对外国文学也怀有浓厚的兴趣。他主张：“诵读文学名著，应当一边读一边回想他所经历过的相似的人生，或者一边读一边到现实的活人生活中去看。” 茅盾总结出一种粗精结合、学用结合、多次反复的读书方法。 茅盾认为，读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰城市全貌；第二遍要慢慢地读，细细地咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍就要细细地一段一段地读，领会并加以运用。他在读《战争与和平》时，读了两三遍还觉得没有看透，直到看了五六遍。他认为只有这样阅读作品，才能领会作品好在哪里，以及想到作者为什么要这样写等等。 读书要配合思考，才能真的有收获。 茅盾在《谈独立思考》中提到，“读死书，死读书，只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时‘扶杖而行’，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。” 读书时要学会独立思考，只有勤思才能有助于我们对所读之书理解得更深刻、更透彻。每部作品都是“前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本”。思考也意味着选择阅读，学会识别书中的不足之处，提出自己的看法和见解，增强对问题的分析、判断和解决能力。 茅盾认为，读每一部作品、每一篇文章都要将自己的心得进行归纳整理。 人的记忆是有限的，读过的书会随着时间被慢慢遗忘，唯有笔记能让人保持回忆和再认识，学会运用书本知识指导工作与生活。他在每读完一本书后，将读书笔记里零散的片段、情感、感悟、思考融合起来，以便更深刻地理解、吸收书中的内容，茅盾的《夜读偶记》就是这么来的。 运用茅盾的读书方法，加强对知识的理解和运用，一定可以取得不小的收获。 06 沈从文：“小纸条”读书法 “星斗其文，赤子其人”，这句话是对沈从文先生才华横溢又真挚深情一生的概括。沈从文用清新素朴、诗意浓郁的文字，为读者构建了一个异彩纷呈、美不胜收的文学世界，令人久久回味，涤荡心灵。 在一篇谈读书的文章中，沈从文把自己的读书法称之为“小纸条读书法”，即口袋里随时常备很多小纸条，把一些自己认为的美词、妙喻、佳句和五花八门的资料等随手摘抄后，粘贴在床头、镜子、客厅以及卫生间的墙壁上……晨起、睡前，洗脸、穿衣，吃饭、如厕，都要读一读小纸条，在等车、散步等闲暇时间里，有空就掏出口袋里的纸条看一看，想一想。就是这样锲而不舍地搜集，才积累了浩如烟海的知识和素材。 滴水穿石，非一日之功，“小纸条读书法”的另一个要诀是坚持。沈从文曾说，兴趣原是一种极不固定的东西，随寒暑阴晴变更的东西。他认为，靠兴趣，不能持久，太容易变，必须把“兴趣”变成“信仰”，这样就能获得持之以恒的力量，读书亦如此。 沈从文怀揣着读书的渴望来到北京，以期获取更多知识，充盈自己的灵魂。但是，仅接受过小学教育，加之囊中羞涩无半点经济来源的他，只好在北京大学旁听，但其读书之志不改半分，有空就借别人的借书证到图书馆看书，乐此不疲。正是这样的日积月累，他才写出了《边城》《长河》等众多脍炙人口的作品。 读书是成本最低的投资，也是门槛最低的高贵。沈从文的“小纸条读书法”和锲而不舍的坚持，铸就了他淡泊如水、谦逊宽厚、自强不息的灵魂，使他的作品和思想，在人类文化长河里熠熠生辉、历久弥香。 07 朱自清：手脑并用读书法 朱自清是现代著名的散文家、诗人、文学研究家。他自幼从父母那里接受启蒙教育，从小养成良好的读书习惯。朱自清严谨治学，读书极多，且很有心得，他的很多读书方法，值得我们学习借鉴。 朱自清善于利用琐碎的时间来读书。每天晨洗的时候，他都是一面刷牙洗脸，一面默诵一两首诗篇。他在题为《匆匆》的散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察它去的匆匆了，伸出手遮挽时，它又从遮挽着的手边过去……”这实际是他珍惜时间，抓紧点滴时间读书学习的写照。 朱自清读书特别重视做笔记，分门别类地摘抄卡片。他用这种方法积累了大量研究资料。他一生不仅写了大量的脍炙人口的散文，而且还有丰富的文学理论著述，这是与他坚持做笔记，勤奋读书分不开的。他写的《诗言志辨》等著作，不仅见解精辟透彻，其论据之丰富也很令人吃惊。他这种手脑并用的读书方法，连同严谨踏实的治学态度，受到师友的普遍尊重与赞扬。 朱自清主张读书要通读。在《论朗读》一文中，他推崇清人姚鼐“放声疾读，久之自悟”和曾国藩“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”的观点。读古文如此，读白话文也是；诗词需要吟诵，经典著作也需要反复熟读。对此，他说：“经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理的。” 08 朱光潜：精选精读，边读边写 美学大师朱光潜一生与书相伴，曾多次撰写文章谈读书方法，坦陈经验得失。 精选精读，朱光潜说“与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只浏览一遍，不如取一部书精读十遍。” 朱光潜幼时读过《论语》《左传》《史记》《战国策》等经典，也读过祖父抄录的八股文，还读过《验方新编》《麻衣相法》《太上感应篇》《牙牌起数》等书。他说，“我幼时头脑所装下的书好比一个灰封尘迹的荒货摊，大部分是破铜烂铁，中间也夹杂有几件较名贵的古董”，追悔之余，略有庆幸。 正是这些咀嚼得烂熟的“古董”，培养了朱光潜基本的文化趣味、审美倾向，甚至思维方式。他后来致力于西方美学研究，但始终坚守着中国传统人文主义，晚年接受采访，他说，“像我们这种人，受思想影响最深的还是孔夫子。” 聚焦攻读，朱光潜说“读书必须有一个中心去维持兴趣。”没有中心，没有任务，没有压力，这样的读书任意所之，固然知识面宽泛，但注意力易分散，遇到看似枯燥无趣或者理论性强的书籍，往往畏难而返，朱光潜称这样的读书更像消遣。 那么，怎样选取兴趣维持中心呢？他认为，或是科目，选取要籍，一部一部从头读到尾；或是问题，全面收集材料和诸家对于这个问题的意见，权衡取舍，推求结论；或是科目和问题相结合，像苏东坡“八面受敌法”那样，一书读几遍，每一遍只注重某一方面。 朱光潜致力于美学研究，始终以美学为中心系统组织相关知识，横向联络一直爱好的文学、心理学和哲学，纵向精研柏拉图、亚里士多德、克罗齐、康德、黑格尔、维科以及马克思等人的相关著作，将知识不断有机化，丰富和发展了自己的美学思想。 以写促读。在香港大学读书时，朱光潜发表论文8篇，其时他才十七八岁；在爱丁堡大学攻读硕士期间，他撰写了第一篇哲学论文《黑格尔哲学的基本原理》；在巴黎大学上“艺术心理学”课，他深受启发，撰写了第一部美学著作《文艺心理学》。 他认为，知识要借写作才能明确化，思想要借写作才能谨严化，知识和思想都要借写作才能系统化、有机化。他习惯于边读边写、边写边读，在写的过程中进一步巩固知识、深入思考，把所有的意思加以选择、整理、安排成为个人知识体系的有机体。用这样的方法，一笔一画，他留下论著和译著700万字，形成了独特的说理文风格，在深入浅出中建构了中国美学史上横跨古今、沟通中外的“桥梁”。 深厚的美学修养，让朱光潜能欣赏书中微妙精深的乐趣；谦虚诚恳的治学态度，让他对求学求知有独到的见解。我们如果能按照朱光潜的读书方法去读书，一定能有不小的收获。 09 丰子恺：重复读书法 丰子恺先生的漫画妙趣横生，他的文字平易温润，他洞察生活百态，细细勾勒人间的情味。对于读书，丰子恺也有自己的切身体验和独到见解。 但凡读书，丰子恺每读完一个章节总要复习一遍，读到第三个章节，还要把前面两个部分再复习一遍。就这样一丝不苟、不厌其烦反复地读，反复地温习，谓之“重复法”。 丰子恺在一篇自述中坦言，读书时“计算遍数，用选举开票的方法，每读一遍，用铅笔在书的下端画一笔，便凑成一个字。不过所凑成的不是选举开票用的‘正’字，而是一个‘读’ 字。” 有人说，“重复是学习之母”，按心理学的观点来讲，同一信息经常重复刺激大脑，不仅能增强记忆，而且还能加深理解。试想，一本书重复读了20多遍足以记诵，岂还有不烂熟于心之理，岂还能不解其中兴味？ 藏书如山积，读书如水流。山形有限度，水流无时休。通过一遍遍“埋头在案上，行种种机械的方法而用笨功”重复阅读，“这在我又感到一种愉快，这愉快也足可抵偿笨读的辛苦，使我始终好笨而不迁。” 正所谓“温故而知新”“书读百遍，其义自见”。毋庸讳言，随着现代网络技术和信息工具的日新月异，“浅表型”“碎片化”阅读现象及由此带来的不利影响，已引起人们对于阅读的深刻反思与深切关注。可以说，丰子恺的读书法对当下阅读有着积极的教益功用。 当然，重复阅读方法也是因人而异、多种多样，既可以结合学习、工作需要随时翻阅，也可以根据记忆学原理分次重复阅读，如此等等，不一而足。只要能够潜下心来增强阅读定力，驰而不息砥砺恒心意志，每个人都能深谙书之妙处，潜入文之幽境，饱览别样风景。 丰子恺曾有这般精彩妙喻，“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活”。掌握重复阅读方法，便可透过文字表层肌肤，而至文章造型腠理；深谙重复阅读之道，便可透过文字承载的人文信息，感受作者的现实生活、精神意趣和灵魂温度。丰子恺的读书法，值得我们潜心学习。 10 钱钟书：笔记读书法 钱钟书先生一生热爱读书，他有一个鲜明而独特的读书方法，即“笔记读书法”。杨绛先生曾说：“他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。做笔记很费时间，钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。” 每个人的记忆能力和水平总是保持着相对趋同的状态，除了爱因斯坦等“超强大脑”之外。人的记忆大体分为短期记忆、中期记忆、长期记忆三种。短期记忆是大脑即时生理生化反应的重复，外部信息进入大脑的存留时间短暂甚至稍纵即逝；中期记忆和长期记忆是大脑细胞因发生结构改变而建立起固定联系，外部信息进入大脑的存留时间较长甚至长而持久。 “笔记读书法”的科学意义和价值在于，通过眼手并用，能够有效延长外部信息（书本内容）进入大脑的存留时间，而反复读写，则能够在熟能生巧中促进读书所学灵活运用，并转化为长期驻守的自身知识储备。姑且不论钱钟书是否也拥有“超强大脑”，仅其执着而坚毅的“笔记读书法”，就值得我们好好学习。 读书，贵在运用，贵在内化于心、外化于行。用今天的话来说，就是读活书，不要读死书；读活书能够将所学转变成实践行为能力；读死书则如胶柱鼓瑟、食而不化，所学“中看不中用”。此中意味，慧者自知。钱钟书曾说：“一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。”钱钟书显然深谙此中奥妙，所以才舍得在阅读众多古今中外名著的同时，花费更多的时间做笔记。 古人云：“一日一钱，十日十钱；绳锯木断，水滴石穿。”读书穷理，亦贵在坚持、贵在静心、贵在敬终如始、锲而不舍。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”人的时间和生命总是有限的。钱钟书非常珍惜时间，以书为友，一向深居简出，极少参加社交活动，拒绝一切不必要的交际应酬。如此对社交活动的“删繁就简”，有利于争取更多的时间来读书，以勤勉为学，捕获真知。 钱钟书一生当中到底读过多少书，恐怕谁也不能说清，即便与其朝夕与共、耳鬓厮磨的妻子杨绛也未必知晓，我们只能从钱钟书遗留的读书笔记中略觅踪迹：1.5万页中文笔记摘记了3000余种书籍，3.5万页外文笔记摘记了4000余种书籍，多卷本文集仅算作“一种”，读而未摘的书则无法考证了。 读书破万卷，下笔如有神。爱读书的人，必下笔不凡，犹如钱钟书。读书的价值是什么？的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于读书的价值是什么？、读书的价值是什么？的信息别忘了在本站进行查找喔。
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