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本文导读目录：
1、诗人北岛经典诗歌
2、北岛的诗十篇
3、北岛诗歌
【导语】下面是小编整理的诗人北岛经典诗歌（共10篇），欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。 诗人北岛经典诗歌 雨夜 当水洼里破碎的夜晚 摇着一片新叶 象摇着自己的孩子睡去 当灯光串起雨滴 缀饰在你肩头 闪着光，又滚落在地 你说，不 口气如此坚决 可微笑却泄露了内心的秘密 低低的乌云用潮湿的手掌 揉着你的头发 揉进花的芳香和我滚烫的呼吸 路灯拉长的身影 连接着每个路口，连接着每个梦 用网捕捉着我们的欢乐之谜 以往的辛酸凝成泪水 沾湿了你的手绢 被遗忘在一个黑漆漆的门洞里 即使明天早上 枪口和血淋淋的太阳 让我交出青春、自由和笔 我也决不会交出这个夜晚 我决不会交出你 让墙壁堵住我的嘴唇吧 让铁条分割我的天空吧 只要心在跳动，就有血的潮汐 而你的微笑将印在红色的月亮上 每夜升起在我的小窗前 唤醒记忆 睡吧，山谷 睡吧，山谷 快用蓝色的云雾蒙住天空 蒙住野百合苍白的眼睛 睡吧，山谷 快用雨的脚步去追逐风 追逐布谷鸟不安的啼鸣 睡吧，山谷 我们躲在这里 仿佛躲进一个千年的'梦中 时间不再从草叶上滑过 太阳的钟摆停在云层后面 不再摇落晚霞和黎明 旋转的树林 甩下无数颗坚硬的松果 护卫着两行脚印 我们的童年和季节一起 走过那条弯弯曲曲的小路 花粉沾满了荆丛 呵，多么寂静 抛出去的石子没有回声 也许，你在探求什么 -----从心到心 一道彩虹正悄然升起 ------从眼睛到眼睛 睡吧，山谷 睡吧，风 山谷睡在兰色的云雾里 风，睡在我们手掌中 无题 把手伸给我 让我那肩头挡住的世界 不再打扰你 假如爱不是遗忘的话 苦难也不是记忆 记住我的话吧 一切都不会过去 即使只有最后一棵白杨树 象没有铭刻的墓碑 在路的尽头耸立 落叶也会说话 在翻滚中褪色、变白 慢慢地冻结起来 托起我们深深的足迹 当然，谁也不知道明天 明天从另一个早晨开始 那时我们将沉沉睡去 北岛诗歌精选 《古寺》 消失的钟声 结成蛛网，在裂缝的柱子里 扩散成一圈圈年轮 没有记忆，石头 空蒙的山谷里传播回声的 石头，没有记忆 当小路绕开这里的时候 龙和怪鸟也飞走了 从房檐上带走喑哑的铃铛 荒草一年一度 生长，那么漠然 不在乎它们屈从的主人 是僧侣的布鞋，还是风 石碑残缺，上面的文字已经磨损 仿佛只有在一场大火之中 才能辨认，也许 会随着一道生者的目光 乌龟在泥土中复活 驮着沉重的秘密，爬出门槛 《界限》 我要到对岸去 河水涂改着天空的颜色 也涂改着我 我在流动 我的影子站在岸边 象一棵被雷电烧焦的树 我要到对岸去 对岸的树丛中 掠过一只孤独的野鸽 向我飞来 《恶梦》 在方向不定的风上 我画了一只眼睛 于是凝滞的时刻过去了 却没有人醒来 恶梦依旧在阳光下泛滥 漫过河床，在鹅卵石上爬行 催动着新的.磨擦和角逐 在枝头，在房檐上 鸟儿惊恐的目光凝成了冰 垂向大地 道路上的车辙 又结起一层薄霜 没有人醒来 《祝酒》 这杯中盛满了夜晚 没有灯光，房子在其中沉浮 柏油路的虚线---直延伸到云层 没有上升的汽流，想想 昨天在闪电之间寻找安宁 雨燕匆匆地出入楼梯 没有沾上尘土 而一支支枪和花束 排成树林，对准了情人的天空 夏天过去了，红高粱 从一顶顶浮动的草帽上走来 但不幸的成熟或死亡 都无法拒绝，在你的瞳孔里 夜色多么温柔，谁 又能阻止两辆雾中对开的列车 在此刻相撞 《主人》 被怠慢的客人走了 他留下灾难性的消息 和一只手套 为了再敲响我的门 我仍无法看清白昼的焰火 舞曲响起 那从磨房流出的月光 充满了梦的暗示 相信奇迹吧 奇迹就是那颗墙上的钉子 我的影子在试 钉子上摇晃的衣服 试我最后的运气 两次敲门之间 支撑睡眠的手垂下来 危险的楼梯 从夜色中显出轮廓 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 为了每当太阳升起 让沉重的`影子象道路 穿过整个国土 悲哀的雾 覆盖着补丁般错落的屋顶 在房子与房子之间 烟囱喷吐着灰烬般的人群 温暖从明亮的树梢吹散 逗留在贫困的烟头上 一只只疲倦的手中 升起低沉的乌云 古老的陶罐上 早有关于我们的传说 可你还不停地问 这是否值得 当然，火会在风中熄灭 山峰也会在黎明倒塌 融进殡葬夜色的河 爱的苦果 将在成熟时坠落 此时此地 只要有落日为我们加冕 随之而来的一切 又算得了什么 ——那漫长的夜 辗转而沉默的时刻 到处都是残垣断壁 路，怎么从脚下延伸 滑进瞳孔的一盏盏路灯 滚出来，并不是星星 我不想安慰你 在颤抖的枫叶上 写满关于春天的谎言 来自热带的太阳鸟 并没有落在我们的树上 而背后的森林之火 不过是尘土飞扬的黄昏 如果大地早已冰封 就让我们面对着暖流 走向海 如果礁石是我们未来的形象 就让我们面对着海 走向落日 不，渴望燃烧 就是渴望化为灰烬 而我们只求静静地航行 你有飘散的长发 我有手臂，笔直地举起 北岛诗歌 你好，百花山 琴声飘忽不定， 捧在手中的雪花微微震颤。 当阵阵迷雾退去， 显出旋律般起伏的山峦。 我收集过四季的遗产 山谷里，没有人烟。 采摘下的野花继续生长， 开放，那是死亡的时间。 沿着原始森林的小路， 绿色的阳光在缝隙里流窜。 一只红褐色的苍鹰， 用鸟语翻译这山中恐怖的谣传。 我猛地喊了一声： “你好，百---花---山---“ “你好，孩---子---“ 回音来自遥远的瀑涧 那是风中之风， 使万物应和，骚动不安。 我喃喃低语， 手中的'雪花飘进深渊。 五色花 在深渊的边缘上， 你守护我每一个孤独的梦 ---那风啊吹动草叶的喧响。 太阳在远方白白地燃烧， 你在水洼旁，投进自己的影子 微波荡荡，沉淀了昨日的时光。 假如有一天你也不免凋残， 我只有个简单的希望： 保持着初放时的安祥。 我走向雨雾中 乌云是起飞又落下的时辰。 鸟儿四散。 蓝色的斜线， 抽打着幽暗的树林， 仿佛在抽打一千支手杖， 抽打一千颗老人的心。 ---心呵，何处是家， 何处是你的屋顶? 草叶，在啜泣中沉醉， 雏菊，模仿着苏醒。 风对雨说： 你本是水，要归于水。 于是雨收敛最初的锋芒， 汇成溪流，注入河中。 冰上无声的闪电， 使沉沉的两岸隆隆退去， 又骤然合拢。 真的 浓雾涂白了每一颗树干， 马棚披散的长发中， 野蜂飞舞。绿色的洪水 只是那被堤岸阻隔的黎明。 在这个早晨， 我忘记了我们的年龄。 冰在龟裂，石子 在水面留下了我们的指纹。 真的，这就是春天呵， 狂跳的心搅乱水中的浮云。 春天是没有国籍的， 白云是世界的公民。 和人类言归于好吧， 我的歌声。 微笑·雪花·星星 一切都在飞快地旋转， 只有你静静地微笑。 从微笑的红玫瑰上， 我采下了冬天的歌谣。 蓝幽幽的雪花呀， 他们在喳喳地诉说什么? 回答我， 星星永远是星星吗? 北岛诗歌精选 北岛的朦胧诗有一最大的特征就是以批判意识和忧患意识,为抒情内核的冷色调,代替了以往诗歌的乐观热烈和慷溉激昂，感兴趣的朋友们可以看一下他的精选诗歌。 《雨夜》 当水洼里破碎的夜晚 摇着一片新叶 象摇着自己的孩子睡去 当灯光串起雨滴 缀饰在你肩头 闪着光，又滚落在地 你说，不 口气如此坚决 可微笑却泄露了内心的秘密 低低的乌云用潮湿的手掌 揉着你的头发 揉进花的芳香和我滚烫的呼吸 路灯拉长的身影 连接着每个路口，连接着每个梦 用网捕捉着我们的欢乐之谜 以往的辛酸凝成泪水 沾湿了你的手绢 被遗忘在一个黑漆漆的门洞里 即使明天早上 枪口和血淋淋的太阳 让我交出青春、自由和笔 我也决不会交出这个夜晚 我决不会交出你 让墙壁堵住我的嘴唇吧 让铁条分割我的天空吧 只要心在跳动，就有血的潮汐 而你的微笑将印在红色的月亮上 每夜升起在我的小窗前 唤醒记忆 《一切》 一切都是命运 一切都是烟云 一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声 《回答》 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌? 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞? 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界 我——不——相——信! 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。 《和弦》 树林和我 紧紧围住了小湖 手伸进水里 搅乱雨燕深沉的睡眠 风孤零零的 海很遥远 我走到街上 喧嚣被挡在红灯后面 影子扇形般打开 脚印歪歪斜斜 安全岛孤零零的 海很遥远 一扇蓝色的窗户亮了 楼下，几个男孩 拨动着吉他吟唱 烟头忽明忽暗 野猫孤零零的 海很遥远 沙滩上，你睡着了 风停在你的嘴边 波浪悄悄涌来 汇成柔和的曲线 梦孤零零的 海很遥远 《走吧》 走吧， 落叶吹进深谷， 歌声却没有归宿。 走吧， 冰上的月光， 已从河面上溢出。 走吧， 眼睛望着同一片天空， 心敲击着暮色的鼓。 走吧， 我们没有失去记忆， 我们去寻找生命的湖。 走吧， 路呵路， 《日子》 用抽屉锁住自己的秘密 在喜爱的.书上留下批语 信投进邮箱 默默地站一会儿 风中打量着行人 毫无顾忌 留意着霓虹灯闪烁的橱窗 电话间里投进一枚硬币 问桥下钓鱼的老头要支香烟 河上的轮船拉响了空旷的汽笛 在剧场门口幽暗的穿衣镜前 透过烟雾凝视着自己 当窗帘隔绝了星海的喧嚣 灯下翻开褪色的照片和字迹 《红帆船》 到处都是残垣断壁 路，怎么从脚下延伸 滑进瞳孔的一盏盏路灯 滚出来，并不是星星 我不想安慰你 在颤抖的枫叶上 写满关于春天的谎言 来自热带的太阳鸟 并没有落在我们的树上 而背后的森林之火 不过是尘土飞扬的黄昏 如果大地早已冰封 就让我们面对着暖流 走向海 如果礁石是我们未来的形象 就让我们面对着海 走向落日 不，渴望燃烧 就是渴望化为灰烬 而我们只求静静地航行 你有飘散的长发 我有手臂，笔直地举起 《无题》 把手伸给我 让我那肩头挡住的世界 不再打扰你 假如爱不是遗忘的话 苦难也不是记忆 记住我的话吧 一切都不会过去 即使只有最后一棵白杨树 象没有铭刻的墓碑 在路的尽头耸立 落叶也会说话 在翻滚中褪色、变白 慢慢地冻结起来 托起我们深深的足迹 当然，谁也不知道明天 明天从另一个早晨开始 那时我们将沉沉睡去 《只有一颗石化的种子》 群山起伏的谎言 也不否认它的存在 而代表人类智慧 和凶猛的所有牙齿 都在耐心期待着 期待着花朵闪烁之后 那唯一的果实 它们等待了几千年 欲望的广场铺开了 无字的历史 一个盲人摸索着走来 我的手在白纸上移动 我是那盲人 北岛精选诗歌 【一切】 一切都是命运 一切都是烟云 一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声 【回答】 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌? 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞? 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界 我--不--相--信! 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。 【和弦】 树林和我 紧紧围住了小湖 手伸进水里 搅乱雨燕深沉的睡眠 风孤零零的 海很遥远 我走到街上 喧嚣被挡在红灯后面 影子扇形般打开 脚印歪歪斜斜 安全岛孤零零的 海很遥远 一扇蓝色的窗户亮了 楼下，几个男孩 拨动着吉他吟唱 烟头忽明忽暗 野猫孤零零的 海很遥远 沙滩上，你睡着了 风停在你的嘴边 波浪悄悄涌来 汇成柔和的曲线 梦孤零零的 海很遥远 【走吧 】 走吧， 落叶吹进深谷， 歌声却没有归宿。 走吧， 冰上的月光， 已从河面上溢出。 走吧， 眼睛望着同一片天空， 心敲击着暮色的鼓。 走吧， 我们没有失去记忆， 我们去寻找生命的湖。 走吧， 路呵路， 飘满了红。 【结局或开始——献给遇罗克】 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 为了每当太阳升起 让沉重的影子象道路 穿过整个国土 悲哀的雾 覆盖着补丁般错落的屋顶 在房子与房子之间 烟囱喷吐着灰烬般的人群 温暖从明亮的树梢吹散 逗留在贫困的烟头上 一只只疲倦的手中 升起低沉的乌云 以太阳的名义 黑暗公开地掠夺 沉默依然是东方的故事 人民在古老的壁画上 默默地永生 默默地死去 呵，我的土地 你为什么不再歌唱 难道连黄河纤夫的绳索 也象崩断的琴弦 不再发出鸣响 难道时间这面晦暗的镜子 也永远背对着你 只留下星星和浮云 我寻找着你 在一次次梦中 一个个多雾的夜里或早晨 我寻找春天和苹果树 蜜蜂牵动的一缕缕微风 我寻找海岸的潮汐 浪峰上的阳光变成的鸥群 我寻找砌在墙里的传说 你和我被遗忘的姓名 如果鲜血会使你肥沃 明天的枝头上 成熟的果实 会留下我的颜色 必须承认 在死亡白色的寒光中 我，战栗了 谁愿意做陨石 或受难者冰冷的.塑像 看着不熄的青春之火 在别人的手中传递 即使鸽子落到肩上 也感不到体温和呼吸 它们梳理一番羽毛 又匆匆飞去 我是人 我需要爱 我渴望在情人的眼睛里 度过每个宁静的黄昏 在摇篮的晃动中 等待着儿子第一声呼唤 在草地和落叶上 在每一道真挚的目光上 我写下生活的诗 这普普通通的愿望 如今成了做人的全部代价 一生中 我多次撒谎 却始终诚实地遵守着 一个儿时的诺言 因此，那与孩子的心 不相容的世界 再也没有饶恕过我 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 没有别的选择 在我倒下的地方 将会有另一个人站起 我的肩上是风 风上是闪烁的星群 也许有一天 太阳变成了萎缩的花环 垂放在 每一个不朽的战士 森林般生长的墓碑前 乌鸦，这夜的碎片 纷纷扬扬 我曾和一个无形的人 握手，一声惨叫 我的手被烫伤 留下了烙印 当我和那些有形的人 握手，一声惨叫 它们的手被烫伤 留下了烙印 我不敢再和别人握手 总把手藏在背后 可当我祈祷 上苍，双手合十 一声惨叫 在我的内心深处 留下了烙印 世界小得象一条街的布景 我们相遇了，你点点头 省略了所有的往事 省略了问候 也许欢乐只是一个过程 一切都已经结束 可你为什么还带着那块红头巾 看看吧，枫叶装饰的天空 多么晴朗，阳光 已移向最后一扇玻璃窗 巨大的屋顶后面 那七颗星星升起来 不再象一串成熟的葡萄 这是又一个秋天 当然，路灯就要亮了 我多想看看你的微笑 宽恕而冷漠 还有那平静的'目光 路灯就要亮了 ★ 北岛经典诗集 ★ 北岛的诗 ★ 唐代诗人李白诗歌作品集 ★ 侯以雷诗人的诗歌欣赏 ★ 唐代诗人杜甫诗歌的叙事艺术 ★ 杜甫是什么诗人 ★ 爱国主义诗人陆游 ★ 诗人励志句子 ★ 诗人刘禹锡简介 ★ 唐朝诗人王之涣 诗人元稹正名2022-11-28 诗人秦观简介2022-12-18 唐代诗人杜甫2023-02-01 诗人黄庭坚生平2023-03-10 古代诗人经典名句2023-03-12 诗人温庭筠简介2023-03-17 浅析现实主义诗人白居易2023-03-17 诗人之死美文2023-04-25 诗人王昌龄生平2023-07-14 诗人李白简介2023-09-14 北岛的诗篇1 正因为每个人的故乡都在发展主义和权力主义的合流中沦陷，也正因为故里在悄然或轰然消亡，而乡愁开始变得无处安放，《城门开》赫然是一本值得患有怀乡病的人认真对待的关于“故乡记忆”的书。在《城门开》中，穿插着两条平行的线索，一条是日常生活史，尤其是童年生活史的北京记忆，在这条线索中，北京是乡土气而去政治化的，弥散着温情主义和柴米油盐的人间烟火气，而另一条线索是高度政治化的宏大叙事，充满着血腥和暴力的权力记忆。 就前者而言，北岛小心翼翼地用文字构筑了一个声光化电的北京，他对于光与影的记忆、味觉的记忆、声音的记忆充满了细节和情趣，乃至让我们这些读者似乎切身地与北岛穿越时光隧道，返回到了那样一个日常的生活世界。北京的胡同文化里的各种摊贩的声音，各种昆虫的声音，鱼肝油的味儿，大白兔奶糖的味儿，东安市场的电灯、汽灯、煤油灯和蜡烛的各种光影的交相辉映，这种种感官记忆，将一个去政治化的质感的北京呈现了出来。而少年北岛的养兔子、钓鱼、游泳、玩具的记忆，更是将北京大院子弟的娱乐生活穷形尽相地展示了出来。 而与此平行的另外一条线索，则是少年北岛所亲历的动荡时代的大历史。北京四中是北岛在《城门开》中花费最多笔墨的记述对象，北岛白描了平民四中与贵族四中的合作、疏离与对抗的历史，也就是干部子弟和平民子弟的关系史。的红卫兵历史，除了高校学生之外，中学生亦是重要的参与者。作为亲历者，北岛的这部分记述，具有很高的史料价值。比如他所记述的北京四中学生牟志京的故事。牟在街头看到刊有遇罗克《出身论》的小字报，就找到遇罗克的兄弟遇罗文，决定创办一份铅印小报让此文广为人知。1967年1月18日，《中学报》创刊，其中《出身论》占了三个版面，署名“北京家庭出身问题研究小组”的真正作者是遇罗克。刊登此文的创刊号供不应求，不断加印。据北岛的回忆，“那一阵，四中门口挤满来自各地的人，焦虑与期盼的眼睛像大海中的泡沫。” 北岛的诗篇2 走吧， 落叶吹进深谷， 歌声却没有归宿。 走吧， 冰上的月光， 已从河面上溢出。 走吧， 眼睛望着同一片天空， 心敲击着暮色的鼓。 走吧， 我们没有失去记忆， 我们去寻找生命的湖。 走吧， 路呵路， 飘满了红罂粟。 2、《迷途》 沿着鸽子的哨音 我寻找着你 高高的森林挡住了天空 小路上 一颗迷途的蒲公英 把我引向蓝灰色的湖泊 在微微摇晃的倒影中 我找到了你 北岛的诗篇3 关键词：诗人；诗歌；隐喻；对比 “隐喻”是西方古典文学中最常用的修辞手法之一。随着时展，这样的修辞手段已逐渐融入了我们的日常生活，成为了我们最常用的比喻手法之一。修辞学的理论认为，隐喻是“比喻”的延伸，与之辞格相似的修辞手法还有借喻、讽喻、引喻等等。在我国，最早由陈望道开始，然后发展到宗彦虎、袁晖等学者时，所秉承的亚里士多德传统便出现了更多繁杂的分类。也是该词第二层含义的表达。说到隐喻的相关定义，必然就要首先由亚里士多德方面来讨论，众所周知，隐喻的定义最早是由亚里士多德所提出，他不但是隐喻研究领域的开山鼻祖，所提出的理念在近几十年来更是饱受众多学者的尊崇，以至于目前的研究任以他的研究为起点。其对隐喻的定义如下：在借喻它物时，用另一个物体的词来进行表示，这个词变式隐喻词。 一、北岛与艾略特诗歌隐喻对比研究 （1）北岛诗歌隐喻 上世纪80年代，“朦胧诗”时分盛行，而它的发展并不是无迹可寻，而是当时环境背景下必然的产物。在上世纪80年代的“朦胧诗”代表诗人中，北岛是最具代表性的诗人之一，其诗歌话语在现代社会也被奉为经典。我们在对朦胧诗的美学规范与审美特征进行重新审视时发现，诗歌所探讨的重要对象是经由北岛的诗歌所构成。在北岛的诗歌中，充分体现了怀疑、否定、反思、批判等精神。在时期，最活跃的文化人当属诗人，诗人自然而然的承担起了历史文化重责。 在我国，最早由陈望道开始，然后发展到宗彦虎、袁晖等学者时，所秉承的亚里士多德传统便出现了更多繁杂的分类。北岛的诗歌语言开创了一种全新的文体，即“恸哭体”，从他诗歌话语的字里行间我们不难看出，其充分表达了对“”时期中人性遭到摧残这一时代的批判和对文人的惋惜之情。北岛的诗歌创作始于期，充分反映了这十年中青年的心声，从迷惘到觉醒。也源于，逐渐形成了“冷抒情”的表达方式，即诗人虽身处乱世，仍旧保持着冷静的思维，并通过观察，发现“那从蝇眼中分裂的世界”是造成人性扭曲与价值观崩塌的罪魁祸首，并想通过作品创造出只属于自己的精神世界，在这个世界中，没有迫害、没有欺诈，有的只是人性的光辉与正义。在这个世界中，北岛拥有自己的“理性法庭”，以人性的角度批判刽子手，以理性的思维看到并嘲讽荒诞的客观世界。这些都是北岛是个最显著的特征，充分体现了北岛诗歌的艺术力量。 在创作方面，北岛神兽西方现代诗歌表现手法的影响，并且，上世纪40年代的现代诗歌的审美思维也在起诗歌中有着明显的体现。因此，在朦胧诗发展的初期，与上世纪40年代穆旦的诗词风格相近也就有理可循了。从他们诗歌的字里行间我们不难看出，其中充满了个人的情感、含蓄的逻辑以及独特的隐喻。正是在这样的环境下，北岛构建出了属于自己的“隐喻”世界。其诗歌所蕴含的意向表达着北岛从不同精神层面所观察的世界。在中国诗词界，朦胧诗的出现有别于传统诗艺，引领这当代诗词的新浪潮。它挣脱了古典诗词表现手法的羁绊，并与现代注意潮流对接，通过意向的营造与叠加使得诗词的隐喻特性更为突出。在诗中，所表现的不再是单一的主题与明确的立意，而是将丰富的意境隐藏起来，需要人们去充分挖掘。这样的写作手法具有一定的不确定性与多项选择性，并与此前的写作风格有着明显的差异性。意向多面而复杂，构建了更深层次的隐喻世界。相对的，要想进一步理解诗歌也需要下更多的功夫。站在身处同一时代的人们来说，其理解性思维早已适应了集体“颂歌”，所熟悉的文学主题也多以为大众服务的政治文艺为主。显然，要想让读者理解、认知并接受还需要一定的过程。其实，北岛的诗歌风格警惕这官方语言的侵袭，将晦涩难懂的隐喻作为话语策略，无疑是对当代传统诗歌表现手法的挑战与反拨，要解释晦涩不能仅仅通过审美的范畴，因其本质便是因收到排挤而产生的表达策略，饱含了对主流意识形态的反抗情绪。 （2）艾略特诗歌隐喻 《庞德札记》是艾略特于1918年发表的，在文中，艾略特将庞德与乔伊斯所适用典故继而产生的艺术效果做了进一步明确。在描述乔伊斯方面，他称赞到“以极快的速度进行典故的适用与转换，为想象打开远景的笔触也极为轻快”；而庞德惯于将群书中的片段收入自己的诗歌之中，这样的方式也被其称为“碎布袋”，从诗词的表面上看，毫无连贯性，但实际上确实彼此之间互相联系。有研究者认为，艾略特由乔伊斯在杂志中达标的文章《尤利西斯》的部分章节中学到了该如何系统的使用典故，又在庞德对艾略特四行诗的修改过程中进一步掌握了这一方法。这样的推断是否有其科学的一句，但有一点我们不可否认，即乔伊斯在创作《尤利西斯》中所运用的表现手法确实对艾略特起到了一定的启迪作用，具体之后我们在相加表述。在此之前，有一个论点是我们不得不提及的，艾略特在引用典故的过程中，看似题目较小，但艾略特仍以大题的眼光来看待，充分体现了作家对自身作品的态度。他与阿诺德、贝内特等诗人的理念相左，认为毫无创新意识的诗歌作风严重阻碍了英国文学在近百年时间里的发展。在艾略特的诗歌典故中，充分体现了他对传统与历史的不同看法，他认为“领悟历史也需具备一定的意识，不但要理解过去，也要理解过去存在的意义”。在诗歌中体现历史与传统，引用典故为其提供了良好的途径，也是将传统与实现社会想联系的最佳途径。而这种情况的产生主要是因为典故在诗歌中起到了很好的历史隐喻作用，是一种引导读者感知、体验并理解历史时间的语言或文化行为。从现代的角度来看，认为艾略特在诗歌中所引用的典故是欲“借古讽今”的看法具有一定的片面性，在这里的“古”与“今”并不是字面所示“古”与“今”，而是隐喻中喻体的新生产力，它以客观的经验体存在于诗中，成为了一种跨时代的存续体。 二、结论 综上所述，在诗与宗教中的经验与实证意义商的经验有着本质上的不同，它所表达的是一种情绪的状态，是构成人“自我拥有”最直接的方式。它是人最初始也最真实的经验，并不停的触动、吸引这我们，然后它却如彼岸世界迷雾中的花朵一般，难以用我们平常的语言去描述，所以为表达这种经验必定要通过象征、隐喻、暗喻等形式才能完成。北岛构建出了属于自己的“隐喻”世界。其诗歌所蕴含的意向表达着北岛从不同精神层面所观察的世界；艾略特在引用典故的过程中，看似题目较小，但艾略特仍以大题的眼光来看待，充分体现了作家对自身作品的态度。因此，通过对比分析北岛与艾略特诗歌的隐喻特征，对深入研究北岛与艾略特诗歌的文学价值，帮助人们感受这两位作家诗歌的魅力具有非常重要的作用。 参考文献： [1]廖芸.概念隐喻下T.S.艾略特诗歌中的主题意象研究[D].南华大学，2013. [2]雷文.概念隐喻视角下T.S.艾略特早期诗歌中的“非个性化”经验研究[D].华中师范大学，2015. [3]李文军.浅析典故和隐喻在艾略特诗中的互文性与暗示性[J].内蒙古工业大学学报：社会科学版，2009，18（1）：65-67+71. 北岛的诗篇4 妻子甘琦加班还没回家，5岁的儿子却已睡熟。北岛轻轻带上门，回到我们身边。 他显然对品酒颇有研究：斟，看颜色，晃杯子，闻，这才抿上一口。他家里存着不少好酒，那是多年漂泊养成的习惯。按他的说法，漂泊海外，酒是最忠实的朋友。它安慰你，向你许愿，从不背叛你，最多让你头疼两天――开个玩笑而已。他向我们讲述在欧洲4年，换7个国家，搬迁15次的故事。在北欧的那些年，天一黑心就空了，只有诗和酒，陪他度过漫漫长夜。 二十多年前，北岛开始了漂泊之旅。他先在欧洲呆了4年，然后定居美国。那时，他面临很多压力：父亲病重，孩子要上大学，美国经济不好，教职也并不稳定。他做过许多工作，在纽约与一个舞蹈团合作，在加州为法庭的中文口译出考题，甚至给BMW汽车写过颂词。北岛说，现在想起来这些都算不了什么，反倒成了人生的财富。 2008年，他接受香港中文大学的聘请，定居香港。20年了，此刻他离故土最近。然而香港之于北岛，未必不是“他乡的天空”。一次我去香港采访，在书展的讲座上看到北岛。他夹在两位滔滔不绝的香港学者中间沉默不语，像误入粤语大气层的飞鸟。我坐在下面，看他的面容，想到他一本诗集的名字：归来的陌生人。 北岛曾说，如果中国是一幅画，香港就是这幅画的留白，他自己则是留白处无意洒落的一滴墨。只是绝大多数香港人不知道，这滴墨曾经点染出一个时代的轮廓。 也许，现在他依然不太适应香港的环境。他没有车，因为摸不清错综复杂的路况。在出租车上，他跟身边的人谈工作，因交流困难，只好用英语。 北岛一次次饮尽杯中酒。他的声音浑厚而平静，有一种娓娓道来的节奏。1970年代他第一次见到多多，两人就是以歌手身份互相认识的。那时他才不过二十出头，轰轰烈烈的文学运动还在后头。 在文章中，北岛曾回忆那个年代。那个可以为了一本书跑遍全城，可以为了一个想法争得面红耳赤的年代。曾经，《今天》编辑部人来人往，热爱文学的年轻人在这里“吵得脸红脖子粗”，却结成了终身的友谊。 对于1970年代，北岛不仅仅有怀念。他正在主编《七十年代》的第二辑，打算把作者群扩大到更广的阶层，甚至包括少数民族地区。“它肯定是一种争论，有人这样叙述，有人那样叙述，”北岛说，“正是因为各种声音加入，整个声音才更浑厚有力。” 他获得第二届“中坤国际诗歌奖”。一份迟到的荣誉，而且当时还无法亲自领取。在获奖感言中，北岛写到自己的“缺席”――“正因为缺席，才会领悟我们所拥有的空间；正因为缺席，才会探知这镀金时代的痛点；正因为缺席，才会让命名万物的词发出叫喊。” 这么多年来，他早已习惯了缺席，但对这个时代，他的批评一直不曾缺席。就像萨义德在《知识分子》里说的，“时时维持着警觉状态，永远不让似是而非的事物或约定俗成的观念带着走”。 进入1990年代，物质主义逐渐挤占过去意识形态统治的地带。商业化与体制化合围，新媒体所带来的新洗脑方式，让北岛感到，民族文化在不断衰退，知识分子不再是时代的牛虻，反而成为了迎合者。 “如果说我还有什么梦想，我希望未来中国能出现一场新的文化复兴运动，”北岛真诚地说，“在这场运动中，知识分子应起到主力军的作用。” 北岛的藏书并不算多。因为搬家频繁，很多丢在了路上。只有那些朋友的赠书，他像恪守承诺一样，不辞辛劳地从天涯带到海角。我从书架上抽出诺贝尔文学奖得主帕斯的《另一种声音》，扉页上有这位已故墨西哥诗人的亲笔签名：送给我的朋友北岛。 还有艾伦・金斯堡、盖瑞・施耐德、托马斯・特朗斯特罗姆……书架上的名字几乎能构成世界文坛的“梦之队”。北岛说，他们都是处在国家之间、主流之外的边缘人，正因为此，他们拥有了特权，成为了不同文化的批评者。 他一口喝完杯中酒，双眼湿漉漉的，看上去有些疲劳。只有这样的时刻，他才像一个60岁的人，脸上写满岁月的沧桑。 走出北岛家，街上已空无一人。路灯像闪烁的渔火，在夜色中晃。我和摄影记者都有些犯晕，酒精像老鼠，把周围的一切啃得模模糊糊。不知怎地，我突然想起北岛在《断章》中写到的情景。 北岛的诗篇5 舒婷的代表作《致橡树》写于1977年，随着这首诗的发表和流传，舒婷顿时名声大噪。舒婷说，从创作的初衷上看，《致橡树》并不是一首爱情诗。在20世纪80年代，许多青年人以能拥有一本油印的《舒婷诗选》为自豪。 那是1977年3月的一个晚上，那天晚上，舒婷陪老诗人蔡其矫在鼓浪屿散步时，期间有关女性的外表与才气、独立性等话题让两人发生争议。当天晚上，舒婷一口气创作了诗歌《橡树》，第二天便送给了蔡其矫。蔡其矫回到北京后，将此诗交给刚从新疆回来的著名诗人艾青，艾青看了很喜欢这首诗，将它抄在自己的笔记本上，并把诗的标题《橡树》改成《致橡树》。舒婷说：“其实我刚开始并不认同。我总觉得这个‘致’字有点拘谨，但后来还是接受了这个建议。” 那时候，青年诗人北岛经常陪艾青散步，北岛从艾青那里看到《致橡树》，要了舒婷的地址，给她写了一封信，同时附了5首自己的诗，包括《一切》这首后来的名诗。 当年回城之后的舒婷成了一名工厂流水线上的女工，白天上班，晚上写诗。她回忆说：“北岛自艾青那里看到我的诗之后给我写了信，附上了他的《一切》《回答》等5首诗。北岛的这5首诗对我的震动很大。那个时代到处都是标语口号式的诗，我以为自己很孤单，看到北岛的诗，我觉得不再孤单了。” 1978年，经过北岛修改的《致橡树》和他本人的诗，还有芒克、蔡其矫的诗一起发表在油印的民间诗刊《今天》创刊号上。当时，《今天》被贴到北京著名的西单墙上，读者在读了诗后，用铅笔、钢笔、圆珠笔等在诗旁边留言，其中被留言最多的就是《致橡树》――或许因为，当年诗坛上流行的多是假、大、空的口号式诗歌，舒婷这首诗像清新的风给大家带来别样的艺术享受。 1979年4月，《诗刊》的编辑邵燕祥将舒婷的《致橡树》《这也是一切》两首诗拿去发表。《致橡树》一诗中女性特有的柔韧与坚贞、独立与共担同在，犹如崇高心灵的回声，拨动着众多青年人的心弦，赢得了接受者的青睐与研究者的瞩目。 “实际上，橡树是永不可能在南国跟木棉树生长在一起的，在这首诗中是将它俩作为男性与女性的指代物。”舒婷说，创作《致橡树》的起因是呼唤、展现女性的觉醒，她是在用自己的声音说出对世界的感受，因此这并非一首爱情诗。但舒婷又说道：“这首诗已经不属于我了，因此它就是一首爱情诗。” 在读者眼里，《致橡树》表达的是一种成熟的、体现着美好人生对理想爱情的追求。“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”，这种在同一地平线上，各自独立而又互相扶持的爱情观念，既蕴含着东方女性所珍重的女性温柔，又富有重视人格价值独立的现代意识，因此，此诗为广大的读者所接受和欣赏。 北岛的诗篇6 下海、做官、投机、赚钱 回忆起80年代，北岛说：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦碎的声音。”如此“席慕容体”的诗句，竟然出自北岛之手，也是一个时代破碎的体现。 1989年，海子卧轨，戈麦投河。一个时代悄然结束。 火化时，西川在场，戈麦的脸已经紫了，打了一层石膏。朋友们的死，让他想好好活着。“他们选择什么，我一定不选择什么；他们往东，我一定往西。” 现在，西川注意穿着，一条格子小围巾，在室内也不脱掉，像个诗人的样子，但又不过度。在中央美院的办公室里，他签字，看文件，过问一些行政、事务类的事情，得体而富有控制力。 欧阳江河也一样，90年代，他出国，迅速抓住了另一个时代：市场经济，就像80年代他抓住诗歌一样。 现在，欧阳江河很少写诗。在北京一套高档住宅里，两个两米高的大音箱刚花掉他300万。“音质差我受不了，”欧阳江河说，他的音箱两三年换一次，这是第6次了。 每年，有3个日本人会在11月的最后一天飞到北京，从他这儿取走17～23张书法卖到日本，一张70万日元（约4.3万元人民币）。23张是上限，再多就俗了。 欧阳江河的主要业务是介绍外国乐团来华演出，他当中介人。他说自己不是“商人”，商人是要投资的，而他只分成，不投资，做的是策划、安排一类的工作。一年只做几次，其余的时间闲下来。 而他的好朋友邹静之，早已转行做了编剧――写出了电视剧收视率第一的金牌编剧。 诗歌与名气、人脉与圈子，再到机会与赚钱，如果愿意，这之间的关系，一个诗人也会很容易搞清楚。 他们下海、做官、投机、赚钱，各有归途，共同点是：远离诗歌。 顾城、北岛：诗人，万岁！ 后来者无数次追问，那是一个怎样的时代？ 刘春在《一个人的诗歌史》中，举了一个例子： 1986年12月，《星星》诗刊在成都举办“中国・星星诗歌节”。诗歌节还没开始，两千张门票就被一抢而光；成都3家电视台每天的新闻联播前先报告15分钟；举办讲座的票由2块钱一张炒到20块钱，是当年人们40元钱工资的一半。 为了防止出现意外，开幕那天，主办方专门安排了工人纠察队维持秩序。诗人在场上演讲时，不时被台下的“诗人万岁”的呼喊声打断。诗人们演讲结束，大量读者在通道旁等着索要签名，需要警察或纠察队保护才能走出会场。有一次，舒婷甚至被“围困”得根本无法离开，只好由几个警察架着，另几个警察在前边开路。 会场秩序还是乱了，诗人们招架不住，赶忙逃进更衣室，把灯关掉，缩在桌子底下。有人推门进来问：“顾城、北岛他们呢？”一个尚未来得及躲藏的诗人急中生智，战战兢兢地用手一指后门口：“从那边溜了。”于是，观众顺着诗人手指的方向潮水般往后门涌去。 一些人围着顾城，如众星拱月，顾城躺在地上高呼“反对个人崇拜”。有一个为了诗歌而辞掉工作的大连青年，一直跟着诗人们，要倾诉内心的痛苦。在被拒绝之后，小伙子二话没说，掏出一把匕首戳进自己的手背：“我要用我的血，让你们看到我对你们、对诗的热爱！” 小伙子绝对不会想到，7年之后，他的偶像（顾城）也像他一样操起了刀斧，但他的偶像砍的不是自己，而是相濡以沫十余年的妻子。 “这是精神衰败的时代，也是写作的黄金时代” 诗歌大幕早已拉下，大部分人中途退场，留下来的，便已成为精英。 如果从1978年和芒克等人一起创办《今天》算起，北岛的诗歌生命已持续了36年。 而今，《今天》依然存在，主编依然是北岛。去年年底，舒婷、毅伟、王安忆、陈力川、大仙、顾晓阳、德国汉学家顾彬、法国翻译家、诗人尚德兰分别写下文字，纪念他们共同的朋友顾城。 至今仍坚守的于坚充满沧桑地说：“我们已经写了30年，我们是中国白话诗历史上写作时间持续最长的一代诗人。这是精神衰败的时代，也是写作的黄金时代……我们是有充足时间的一代诗人，我们有足够的时间来像古典诗那样去打造语言的永恒。” 他的信心来源于时间。80年代塑造了他们的青春期，而今，他们用时间来打磨自己的牙齿。 20多年过去，诗人们老了，又重新写起诗来，为了怀念，也为了歉意。 欧阳江河、于坚、北岛，如今他们的诗歌发表在最顶级的国外刊物上，英国泰晤士报文学副刊、波士顿评论、意大利诗刊的头条。国际诗歌界称他们是中国最好的诗人。在书虫书吧举办诗歌会的美国诗人对西川说：“你能来是我的荣幸。” 北岛的诗篇7 当然，这种道德标准的使用是非常隐晦的。王光明评价洪子诚的文学史，说它的优点是“努力克服主观视野的遮蔽性。在正文部分，作者确实是力求持中、公允、冷静、旁观的姿态，但在最后，仍然还是表达了自己对人们“美化诗人之死”的态度:“在一段时间里，顾城的死被从生命、从道德、从文学、从 哲学 、从诗歌等形而上层面，不断加以阐释，不断引申出各种寓言，各种象征。这段话中不乏批评之意，关键是，它引出一段重要的注释—修订版194页注①中张枣、钟鸣的评价，鲜明地指出这种美化的荒谬和危害。作为作者，在如此敏感问题上选用两则类似的评价作注释，应该也蕴含了自身的立场。这一注释与正文部分的评述一正一奇，构成了对话。这种对话一方面揭示了诗人之死对作者的巨大冲击，使之觉得有充分表达立场的需要，另一方面也契合了洪子诚关于“个人经验”的看法:“它的‘价值’，并不存在于它的自身，而是在与另外的经验、叙述的比较、碰撞中才能呈现。对当代史的研究而言，它的重要性是有助于建立必需的 历史 观察、叙述的‘张力’。” 朦胧诗代表诗人北岛，在初版本中并没有专门的介绍。此种现象及其原因，似乎可以作为“当代人不宜写当代文学史”的佐证。但在修订版中，洪子诚将其排在“五位诗人”之首，作了重点的评述。这一评述体现出两个特点。 其一是将北岛作为“白洋淀诗群”与“五大诗人”的联接点，并有意归纳出朦胧诗的整体脉络，把“五位诗人”纳人这一运动的有机整体中。近年来随着史料的不断充实和研究的不断拓展，对“朦胧诗运动”的认识和描述越来越丰满和逼近历史的真实。一种有机、整体的 发展 历史观逐步取代了只讲“五位诗人”的片面、静止的历史观。修订版对“朦胧诗运动”的评述，当可算作这种进步的集大成者。在修订版中，洪子诚力图勾勒出一条“60年代地下诗歌”贵州黄翔等诗人—食指—“白洋淀诗群”—“五大诗人”的线索。这是一条由“地下”逐渐走向“地上”的线索，而《今天》则被视为“朦胧诗运动”的发端和培育“五大诗人”的摇篮。 对朦胧诗源头的追溯，得益于《沉沦的圣殿》,《持灯的使者》等研究“朦胧诗”之前地下诗歌的专著。对于这些学术成果，洪子诚表现出开放的学术品格，不仅在修订版中多处引用，更撰文《当代诗歌史的书写问题》专门评价这两部专著，肯定了诗人的诗歌史论述的独特价值。 在大量史料的支撑下，“朦胧诗运动”评述体现出一种“还原历史”、“触摸历史”的努力，这是洪子诚一直努力追求的文体自觉。而北岛被放置在“白洋淀诗群”的参与者，《今天》的创办者以及“五大诗人”之首的三重位置上，他成了描述“朦胧诗运动”的关键人物，也成了章节评述的枢纽。 北岛的诗篇8 类别：诗歌选集 内容梗概 《朦胧诗选》共选辑了26位诗人的近两百首作品。其中，北岛、舒婷、顾城三人入选的作品较多，他们同时也是朦胧诗创作最高成就的代表。他们与江河、杨炼一起经常被评论界统称为朦胧诗选的“五大主将”。 北岛，生于1949年，70年代初开始写诗，是70年代末著名民间刊物《今天》的主要创办人之一。他的诗风格冷峻，语言质地坚硬，充满了英雄主义色彩与人道主义关怀，是一种典型的“男子汉诗歌”。《回答》是他的代表作。这首诗作于1976年的“”期间，曾被广泛传诵，开头两句尤其有名： 卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭 这两句以精炼、整齐同时又很形象化的警句的形式概括了一个扭曲的时代：卑鄙者因卑鄙而畅行无阻，高尚者因高尚却葬身坟墓。这也是无数人类人生经验的哲理总结，因而能引起最广大人群的共鸣。加之它们音节和谐，朗朗上口，故其流传广度已不亚于唐诗宋词。诗人在诗中是一个大无畏的英雄形象，义无反顾地将自己置于世界的对立面： 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音： 告诉你吧，世界， 我――不――相――信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 接着，诗人又以四个“我不相信”作连珠炮式的轰击，将否定的立场推向了极致： 我不相信天是蓝的； 我不相信雷的回声； 我不相信梦是假的； 我不相信死无报应！ 诗的最后一节，包括在现在、历史、未来三个层次，从深邃宏阔历史感中升华出了对于未来的信心： 新的转机和闪闪的星斗， 正在缀满没有遮拦的天空， 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。 全诗激情澎湃，正气回荡，不愧是新时期文学的第一声春雷，朦胧诗中的“第一诗”。 北岛的诗还有浓重的历史批判色彩，这使他具有了某种思想家的风度，如《结局或开始》中的第三节： 以太阳的名义 黑暗在公开地掠夺 沉默依然是东方的故事 人民在古老的壁画上 默默地永生 默默地死去 诗句以沉重的笔触表达了对于古老民族性格的反思，我们仿佛可以从文字背后看见诗人饱含忧患的眼睛。 舒婷1952年生于福建厦门。她的诗继承了国外如普希金、国内如何其芳等的浪漫主义诗风，表现出了女性独有的温情与清新。如《双桅船》中写道： 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里 诗中将自己与恋人的关系比喻成船与岸的关系，既表达了依依柔情，又显示了心心相印的默契与坚韧。舒婷的诗中不唯有温柔忧伤的古典情调，还有超凡脱俗的时代精神。在《致橡树》中，她表达了相互平等的爱情观念： 我必须是你近旁的一株木棉 作为树的形象和你站在一起 另一首诗《神女峰》是作者乘船过三峡时看到山上的石像时写下的，末尾两句是： 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 舒婷将丰沛的感情注入本无生命的石像体内，体现了作者对传统的忠贞观念的反叛和对人性复归的吁求。 舒婷还尝试写一些承担重大主题的诗歌，如《祖国呵，我亲爱的祖国》： 我在你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； …… 表达了诗人与祖国的血肉联系和对祖国的热爱，也是众口传诵的名篇。 顾城生于1956年，1993年因在新西兰激流岛杀妻后自杀而引起较大争议。他流传最广的是他的“超短诗”《一代人》，全诗只有两句： 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 短短两句话，浓缩了“一代人”的人生际遇和精神面貌：生长于黑暗之中，却又用黑暗赋予的本领去寻求光明。狭义上，“一代人”指经受磨难的青年一代，广义上，“一代人”可泛指一切在黑暗环境中不懈抗争的仁人志士如屈原、杜甫、鲁迅等。 顾城生前有“童话诗人”之誉，他的诗充满了空灵之气，表现了人与自然的亲和感，富于童话色彩。强曾引起广泛争议的《远和近》： 你一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 通过简单的画面构成表现了人与人间的隔膜和人与自然的亲近感。 顾城一直在拒绝现实，而试图在诗中创造一个与城市、与现代文明相对立的理想王国，在《我是一个任性的》中，他写道： 我想画下遥远的风景 画下清晰的地平线的水波 画下许许多多快乐的小河 画下丘陵―― 长满淡淡的茸毛 我让他们挨得很近 让他们相爱 让每一个默许 每一阵静静的春天的激动 都成为一朵小花的生日 然而，现实毕竟是现实，当顾城混淆了现实与童话的界限时，杀妻的惨剧就发生了，也留下了一个令人深思的话题。 此外，江河、杨炼作为朦胧诗人经常被放在一起讲。他们与其他朦胧诗人不同的地方在于他们倡导体现民族历史的“史诗”意识，而最终从朦胧诗的阵营中分化出去，成为80年代中期“寻根文学”的前奏。 精彩语言辑录 1.卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭。（北岛《回答》） 2.我并不是英雄/在没有英雄的年代里/我只想做一个人。（北岛《宣告》） 3.从星星的弹孔/将流出血红的黎明。（北岛《宣告》） 4.爱――不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置，足下的土地。（舒婷《致橡树》） 5.为向天空伸展/我们绝不离开大地（舒婷《落叶》） 6.我把我的足迹/像图章印遍大地/世界也就溶进了/我的生命（顾城《生命幻想曲》） 7.我想在大地上/画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明。（顾城《我是一个任性的孩子》） 8.中国，我的钥匙丢了。（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》） 9.我想/我就是纪念碑/我的躯体里垒满了石头/中华民族的历史有多么沉重/我就有多少重量。（江河《纪念碑》） 10.我是诗人/我要让玫瑰开放/玫瑰就会开放。（杨炼《自由》） 11.绝望是最完美的期待/期待是最漫长的绝望。（杨炼《诺日朗》） 关键知识点 1.朦胧诗的五大主将是北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼。 北岛的诗篇9 论文摘要：进入新时期以来，在诗歌研究领域中一股牛汉研究热正在形成。这是由于牛汉是我们这个时代不可多得的人品与诗品达到完美统一的诗人，是由于牛汉有一种大气魄，他的刚正不阿与勇于抗争为 对牛汉的研究，早在l951年初，胡风在《新观察》上发表《祝福祖国，祝福人民!》这篇评论就开始了，距今已有半个多世纪。但这一研究刚开了个头，便随着牛汉被打入另类而戛然中断。到了新时期，随着牛汉的复出，随着牛汉诗歌对读者心灵的冲击和他在诗坛上展现的老而弥坚的独特个性，牛汉越来越赢得不同层次读者的喜爱，牛汉研究也渐成热点。 报刊上不断出现介绍和研究牛汉的文章和专访，当代文学史上有牛汉的专节，牛汉的诗歌进入了中学课本，也进入了高校中文系的课堂，不少研究生以牛汉作为毕业论文的写作对象，2003年4月还召开了由 牛汉不仅在饱受磨难时是硬汉，到了新时期，牛汉的地位变了，成为备受尊重的诗人，但他依然表现了正直不阿的个性。面对文艺界某些人的长官意志，他敢于公开抵制；对社会上以及文艺界的不良现象，他敢于进行鞭辟人里的批评；在面临改革还是倒退的时候，他敢于发出自己的声音。而这一切对充斥了市侩作风的文艺界，无疑是最好的针砭。研究牛汉，还由于他始终葆有一颗童心。 始终与青年诗人心灵相通在2003年4月在河北廊坊召开的“牛汉诗歌创作研讨会”上，我在发言中曾引用了牛汉的《抄诗与背诗》： 我的个子很高 眼睛近视， 深深地弯着腰， 观看贴在泥墙上的诗。Www.133229.cOM 没有打招呼， 有人把笔记本， 也许是一张薄薄的纸片， 轻轻地放在我的背上。 我的背部很厚很宽 扛过沉重的屈辱和苦难， 可从来没有背负过一行诗。 虔诚地弯着腰身， 耐心地屏住呼吸， 一 动不动，我觉得 抄诗人的手在微微颤抖 很烫很烫 诗，很沉很沉…… 抄诗的人一定哭了， 有热泪滴在我的背上。 真想回过头来 看一眼抄诗的人! 这是一幅多么动人的画面!如果说那“抄诗的人”代表着年轻一代的诗歌爱好者，那么，这“背诗的人”便是诗人牛汉的自我写照。为了诗的未来，诗人俯下身来，甘做年轻人起跳的踏脚石。 事实上，也正像这幅画面所表示的，已经数不清有多少青年诗人在成长中得到过牛汉的温暖关怀了。1987年初春，四川泸州沙湾乡的一个叫白连春的年轻人，由于写了一首关于水的诗，被看不懂的老师说成是“神经病”，后又因家庭矛盾被赶出家门，走投无路的情况下曾投长江自尽，幸被人救起。在这种极为困窘的情况下，他得到了诗人牛汉的来信，这位年轻人动情地写道：“从那一刻开始，我的生命里就照耀进了阳光。从那一刻开始，光头赤脚穿着无数补丁的单薄衣服的我就一点儿也不冷了。随后的日子里，我常常在煤油灯下阅读这封信，尤其是在寒冷和饥饿的夜晚，这封信就放在我的枕头边上。牛汉老师又陆陆续续给我写过一些信来，大约有十多近二十封吧。这些信成了我活下来的精神支柱。”[]如今白连春已经在“21世纪文学之星丛书”中出了诗集，他的小说也受到了社会的承认。如果不是牛汉那封来信，一个有作为的年轻诗人很可能就夭折了。有过这种幸运的，当然不止白连春一人。我们也不能忘怀，在当代老诗人中，正是牛汉给了由“朦胧诗”到“新生代”这一批批的青年诗人最有力的支持与关怀。牛汉与北岛、江河、顾城、芒克、林莽等朦胧诗人有着忘年交。他说：“这是一群很有见解，很固执，很坚定，很了不起的诗人。在‘朦胧诗’队伍里，我最欣赏北岛，我们的诗风有接近之处，性格也比较相似。我与北岛是忘年的好朋友，北岛从不叫我前辈，只称呼我为伯伯，我也从未觉得比他高一辈……我和北岛在‘四人帮’垮台后就来往了，北岛几乎每个礼拜到我家里谈诗，他写的最早的诗歌我全看过，《今天》的头两期原稿我都看了，我是《今天》最早的忠实的见证人。”[h]牛汉还写过一首诗《追念一位幻灭已久的诗人——一个真实的故事》，回忆与一位青年诗人的交往： 有一年我和一位年轻的诗人相遇， 他瞪大了美丽的眼睛对我说： “你为什么要长这么高大? 我长得很小因此比你活得安全。” 隔两年又见到了这位瘦小的诗人， 他对我说：“看见你就想到石头， 你是一块又大又粗的石头。” 我说：“真希望能变成一块石头， 我的性格正缺乏石头的坚硬和沉默。” 在一片秋天的郊野上又遇到了他， 他说：“石兄，见到你真难。” 我说：“小东西，见到你更难。” 他说：“我们在世界上必须相互寻找相互呼唤。” 我说：“找我容易而找你太难， 因为我裸露着，你总在躲藏。” 最后在一条小胡同里碰到了他， 他忧伤地说，他一直在人世间逃难。 我说他可以躲藏在我这块大石头后面。 他说，他不能跟我一起裸露在危险的阳光下， 他说，希望我变成一颗天上的星：会飞的石头。 从此再没有见到这位灵慧的诗人，听说他躲藏到一个遥远的海岛上，已经梦一般幻灭了好久好久。 真想告诉他我这块石头在地下生了根，他说过有根的生命迟早能开花，我相信，而他自己却在漂浮中永远沉没。 北岛的诗篇10 康熙中叶，渡海来到岛内的内地宦吏和游客，在始于猎奇的心态下，产生了采风之作，而“竹枝词”一体亦庄亦谐，用来描述孤悬海天、洪荒初辟的台湾山川风物，自然成为首选之属。乾嘉以降，岛内出身的士人也着手这种体裁的诗歌创作，采写的范围除本土外，还及于对岸祖国大陆，比如李望洋游宦甘肃河州时的作品，即是一例。 到了近代，一种七言四句、男女对唱形式的采茶歌谣，由台湾北部茶园渐及于全省城镇，其中有闽南方言与客家方言两种不同的唱腔，“其意缠绵，其词委婉，其音流曼……台北街头巷口，时聆歌唱”（《诗荟余墨》）。当时的台湾学者连雅堂认为，这种特有的民谣是源自古代的竹枝词和柳枝词的。本栏前文提及，1911年春到访台湾的梁启超在岛内游历时，对岛内民间的诗歌传统即留有深刻的印象。 兹在突出表现台湾风土民情的作品中，选载数首，并就其遗事今况，略述一二： (一) 槟榔蒌叶逐时新， 个个红潮上绛唇。 寄语女儿贪齿黑， 瓠犀曾及卫夫人。 陈肇兴《赤嵌竹枝词》 红罗检点嫁衣裳， 艳说糍团馈婿乡。 十斛槟榔万蕉果， 高歌黄竹女儿箱。 周莘仲《台湾竹枝词》 《台湾诗乘》记：“台湾素产槟榔，干直而耸，高可二三丈，叶大如凤尾，随风摇曳。秋初子熟，采而剖之，和以蛎灰，裹以蒌叶，男女眈嚼，旦夕不绝。订婚宴客，以此为礼，谓食之可辟瘴也。” 槟榔一物，居然事关饮食男女、社交生活和民生之计，显然是近代台岛风俗画卷的特征之一。 其实，“槟榔文化”遍及西太平洋沿岸和岛屿。我国台湾和海南因为是产地，人们只嚼食青鲜的槟榔子（海南所产者颗粒一般大于台湾四五倍），而中国大陆部分地区则将之腌制或风干，配料也各自不同。清代王渔洋《调程给事》诗：“趋朝夜永未渠央，听鼓应官有底忙。行到前门天未启，轿中端坐吃槟榔”，他所嚼食者就是干槟榔子的切片。 台湾槟榔的吃法，与广东相似。梁绍壬《两般秋雨庵随笔》谓：“粤人以蛎房灰染红，包浮留藤叶，俗称橹叶（台湾为蒌蒿之叶），食之，每一包曰一口。” “红潮”一词的说法，坡和朱熹先后写道：“红潮登颊醉槟榔”、“初尝面发红”。他们二人显然在岭南试尝过槟榔，故知其效应。 至于“齿黑”，刘家谋《海音诗》有句：“黑齿偏云助艳姿，瓠犀应废国风诗”，并注“妇女以黑齿为妍，多取槟榔与孩儿茶嚼之”云云。 台人眈食槟榔，于今为烈，槟榔的供需，俨然已成为岛内一项大宗的生产和消费。近年台商大批涌入大陆，在他们集结的城市，都可以买到岛内空运来（不出24小时）的新鲜“青仔”（岛内槟榔的俗称），比如在北京的金鱼胡同就有其固定的供应点。 (二) 台高湾曲产名茶， 一味清香沁齿牙。 有女采来歌欲罢， 满筐归去夕阳斜。 黄逢昶《台湾竹枝词》 鹧鸪声里忆哥哥， 亲拣云芽远寄他。 一一枪旗侬自采， 渴怀七杯莫嫌多。 林痴仙《采茶歌》 “一一枪旗”是“一枪一旗”的意思，指采摘时仅取茶枝顶端的芽（卷心的嫩芯，形似枪尖）和下面的一片叶（似初展的旗面）。“云芽”则形容这一枪一旗上犹带细毫。 台湾北部新店溪上游的文山缓坡，自然条件与乌龙茶原产地福建安溪相近似，是岛内最早引进安溪茶种和茶农的地方。清同治初年，堪与福州花茶匹敌的台北包种茶悉由英商德记洋行收购，运售南洋各埠，并远及欧美诸国，销途日广。自是，台湾茶业大兴。当时，由厦门和汕头商人开设的茶行有三十多家，茶工亦多安溪人，春至冬返。其时，两岸居住的闽南人，只当海峡是家门前的一方水塘而已。 (三) 郎行赠妾猩猩木， 妾赠郎行蝴蝶兰。 猩红血泪有尽时， 蝶翅低垂哪得干？ 梁启超《台湾竹枝词》 流宕春光烂漫枝， 翩翩似醉更似痴。 家家一树锦蝴蝶， 是梦是花人不知。 孙元衡《赤嵌集》 猩猩木即凤凰木，在台湾浊水溪以南才能够著花。乔干光洁，疏桠垂伸，叶形圆小，横排平铺；春夏间繁花附于鸟羽般的枝叶之上，一派猩红炽烈，迎风栩然扇动，有若浴火凤凰之展翅待飞。凤凰木是旧府城台南市的市花，蝴蝶兰则原产于台湾南端恒春半岛山间和岛外太平洋上的兰屿。兰屿原名红头屿，光绪二年，恒春知县周有基到此，始隶版图；因以蝴蝶兰而闻名，台湾光复后改为今称。 在学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌，以下是小编整理的北岛诗歌，希望对大家有所帮助。 触电 我曾和一个无形的人 握手，一声惨叫 我的手被烫伤 留下了烙印 当我和那些有形的人 握手，一声惨叫 它们的手被烫伤 留下了烙印 我不敢再和别人握手 总把手藏在背后 可当我祈祷 上苍，双手合十 一声惨叫 在我的内心深处 留下了烙印 枫树和七颗星星 世界小得象一条街的布景 我们相遇了，你点点头 省略了所有的往事 省略了问候 也许欢乐只是一个过程 一切都已经结束 可你为什么还带着那块红头巾 看看吧，枫叶装饰的天空 多么晴朗，阳光 已移向最后一扇玻璃窗 巨大的屋顶后面 那七颗星星升起来 不再象一串成熟的葡萄 这是又一个秋天 当然，路灯就要亮了 我多想看看你的微笑 宽恕而冷漠 还有那平静的目光 路灯就要亮了 和弦 树林和我 紧紧围住了小湖 手伸进水里 搅乱雨燕深沉的睡眠 风孤零零的 海很遥远 我走到街上 喧嚣被挡在红灯后面 影子扇形般打开 脚印歪歪斜斜 安全岛孤零零的 海很遥远 一扇蓝色的窗户亮了 楼下，几个男孩 拨动着吉他吟唱 烟头忽明忽暗 野猫孤零零的 海很遥远 沙滩上，你睡着了 风停在你的嘴边 波浪悄悄涌来 汇成柔和的曲线 梦孤零零的 海很遥远 期待 没有长长的石阶通向 那最孤独的去处 没有不同时代的人 在同一打鞭子上行走 没有已被驯化的鹿 穿过梦的旷野 没有期待 和弦 树林和我 紧紧围住了小湖 手伸进水里 搅乱雨燕深沉的睡眠 风孤零零的 海很遥远 我走到街上 喧嚣被挡在红灯后面 影子扇形般打开 脚印歪歪斜斜 安全岛孤零零的 海很遥远 一扇蓝色的窗户亮了 楼下，几个男孩 拨动着吉他吟唱 烟头忽明忽暗 野猫孤零零的 海很遥远 沙滩上，你睡着了 风停在你的嘴边 波浪悄悄涌来 汇成柔和的曲线 梦孤零零的 海很遥远 红帆船 到处都是残垣断壁 路，怎么从脚下延伸 滑进瞳孔的一盏盏路灯 滚出来，并不是星星 我不想安慰你 在颤抖的`枫叶上 写满关于春天的谎言 来自热带的太阳鸟 并没有落在我们的树上 而背后的'森林之火 不过是尘土飞扬的黄昏 如果大地早已冰封 就让我们面对着暖流 走向海 如果礁石是我们未来的形象 就让我们面对着海 走向落日 不，渴望燃烧 就是渴望化为灰烬 而我们只求静静地航行 你有飘散的长发 我有手臂，笔直地举起 一切 一切都是命运 一切都是烟云 一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声 田野 我们被囚禁在 欣欣向荣的田野上 眼中是生命的绿 脸上是饥饿的绿 为守候你允诺的黄 脚边那些因等待而腐烂的心 让野草疯狂的滋长 身旁那些因等待而僵化的石像 从未见过麦穗的金黄 我蹲下去能触摸到地狱 抬起头却望不到天堂 回答 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌? 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞? 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界 我--不--相--信! 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。 见证 我们那陌生的目光 在十字路口相逢 象两杯苦酒碰在了一起 却没有声音 我们头上 那颗打成死结的星星呀 犹如苦难和欢乐之间 一滴抹不干的泪痕 于是我们听见了彼此 目光的声音 被理性肯定的梦境 是实在的，正如 被死亡肯定的爱情 如果你不信 它只是正在塌陷的雪人 星星是见证 走吧 走吧， 落叶吹进深谷， 歌声却没有归宿。 走吧， 冰上的月光， 已从河面上溢出。 走吧， 眼睛望着同一片天空， 心敲击着暮色的鼓。 走吧， 我们没有失去记忆， 我们去寻找生命的湖。 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原文地址：http://www.bbwdc.cn/post/18031.html发布于：2026-02-18
