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本文导读目录：
1、高三丨2019年高考浙江省5篇满分作文：意境高远文采斐然
3、2020浙江高考满分作文，看懂算你牛逼！（文末附真正的满分作文）
【2019高考浙江省作文试题】阅读下面的文字，根据要求作文。 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 注意：①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【满分作文1】 他言可鉴，执笔仍我 生活可以如作品般多姿多彩，你能抒写诗篇，也可撰著史诗。博采众长、聆听他言，虽是写作的必由之路，但执笔者仍是自己，作者唯有遵从内心，方能书写出独特的人生华章。 作家的诞生，非一日之功。同样，作为青少年的我们，还未曾饱经生活的风霜洗礼，后面还有长长的空白等着我们去填满。可以说，我们的文笔依然是稚嫩的。面对挫折，我们也许会退缩；感到愤怒，我们往往会冲动；凝视前方，我们又会陷入迷茫。这一切都会使我们显得不够老练，不够成熟。 且将新火试新茶，诗酒趁年华。我们的青春转瞬即逝，容不得犹豫徘徊。幸而，我们的生活中有许多读者，建构着我们的人生。父母是我们一生的读者，他们能够一针见血地指出我们的错误，也最能宽容我们拙劣的文笔；亲人是我们永远的后盾，他们应成为我们最珍视的读者；老师常被称作人类灵魂的工程师，他们耐心地润饰我们生活的辞藻，为我们勾勒生活的姿态；朋友则是我们为自己挑选的家人，他们是我们没有“代沟”的真挚读者。我们的生活必定相互交融，所以这些人不仅是我们的读者，还为我们的生活做了精彩的注解，谱写着共同的传奇。 然而，在每个人的思想王国中，每个人都是自己的统帅。生活终究是自己的生活，自己执笔，才回从容不迫，肆意潇洒。倾听读者的声音是优秀作家应有的态度，与读者共同交流才会使自己作品的质量获得提高。但这并不意味着对读者的声音全盘接受或全盘排斥：一概听从，作家只会日渐为读者所奴役；一味拒绝，作家只能在自己的小天地中原地踏步，故步自封。 作家永远是自己作品的独特印记和不可磨灭的魂灵，由人代笔的作品往往不尽人意，也常常被读者识破、揭穿。让出自己生活的主导权，是对人生的不负责任，也是对生命的无情辜负。唯有那些有勇气、有信心、有毅力的人，握着如椽大笔去书写自己生活的人，方能留下不朽的作品，也让后人一览前人生活的独特光辉。 每个人都向往成为最好的作家，记录下自己或大气磅礴，或华丽壮美，或圆满完整的人生历程。但同时我们也要学会做优秀的读者，让寻常之语升华成大家之言。 【满分作文2】 忠言在耳，初心弥坚 作家与读者，正如每个人生活中的自我和他人，不可分割。一个好作家在写作时，就已为自己预设了理想的读者。 生活中的“读者”，是“作家”作品的反馈者，是不断叙写的人生之书的关注者。他们是一面自省之镜，是作家不可或缺的信息来源。少了读者，作家极易陷入自我的怪圈而不自知。 然而，与真实的书籍不同的是，在读者面前呈现的人生之书是动态的、片段式的，直至作家生命终结才有可能在内容上盖棺定论。但任何一个读者都有可能在忽略作家的前言、序章的情况下，断章取义。读者的呼声，受其世界观与人生经历的影响，比起中肯地评价人生之书的内容，他们往往是借此抒发自我的感情、欲望，也难怪葡萄牙诗人佩索阿“总是拒绝被人理解”。 读者的呼声既可能成为航标，也可能成为庸俗和妄议的风暴。作为人生之书的作家，唯有在此刻将目光转回自我的书卷，才有可能躲开迷失的旋涡。 在对他人之书匆匆浏览中，初心如黑夜中闪耀的星光，为我们指引方向。 人生之书的作家时长忽略这本书的一个最重要的读者，那就是自己。当我们完成了作家、读者身份的转换，我们便会发现，自己是自己的人生之书最忠实的读者。 自我认知往往是最为深刻的。正如追忆似水年华的普鲁斯特，在对往事的回溯中，审视自我内心，记录经历和感想。奥古斯丁年轻时生活放纵，但他在自传《忏悔录》中真实记叙了自我认知过程中的懊悔。这些经过时间沉淀与自我认知之后的变化，往往比他人的呼声更能成为我们前行路上的舵和转向的桨。 阅读自我之书，我们便能发现，自我追求无可取代。作家对自我的作品寄寓的期望，甚至能使他忘却一切读者。乔伊斯写出奇书《尤利西斯》，震撼文坛，但该书却一直被视为天书；海明威在《过河入林》里抒发战后的创伤情感，小说成书后却不被理解。人生之书纵使得不到他人的理解，但只要作家坚守初心，其意义依然存在。 当然，坚守初心的作家并不意味着固执己见，在“作家”和“读者”的身份转换中，他们追寻明智的谏言者、共鸣的知音者。在于读者共度的岁月里，坚守忠言在耳，初心弥坚的写作要义的作家，为其奉上一本独特的人生之书，并在无人之时，将人生之书先给自己。 【满分作文3】 莫听穿林打雨声 作家在写作之时，当坚持己见，不可为读者之观点所左右。而于人生之书亦然；快意人生当信马由缰，不为观者所羁绊。故曰：莫听穿林打雨声，何妨吟啸且徐行。 读者之呼声，并不必然指向作品的升华；而他人之意见，也并不必然指向生活的正途。若战火之中的周树人听从劝导一生行医，风雨如晦之时谁来撑起民族的脊梁、血荐轩辕？若屈辱至极的司马迁依世俗之见引忍自裁，茫茫尘世之中又由谁来扛起如椽大笔、立起泰山？创造生活入著书，若在“一千个读者”的褒贬中流连，便会丧失余秋雨先生所谓的“生命的高贵”。 正如作家庆山所言，写作对于她来说，是把自己的生命记录下来，整理出来，有总结、有整理、有沉淀、有提炼的一种方式和行为，所以只能跟随着自己的心走，而不可能跟随读者或者是外界的评价或者需求走。写作是对自我的抒写，创造生活又何尝不是对自我的完成？正因如此，生活这部作品，首先但求作家无悔。若在生活的创造中观言察色，创作便不再从容；若依观者之呼声遣词用句，作家也就不再拥有真正的自我。专注前路者方能行稳致远，左顾右盼者必难从一而终。“毁誉由人，得失不论”，从容专注地奋斗方为书写人生的最好姿态。 而在时代洪流的裹挟之中，只有坚持自我、勇毅独行才能书写人生独特而不朽的价值。 百岁老人杨绛的宠辱不惊、脑瘫学子的矢志苦读、近代以来无数华人科学家的归国之途，都成为坚持自我的生动注脚。在个人意识勃发的时代背景下，舆论与观者的地位亦随之上升。但“看戏矮人”之语并不能照亮未来，唯“作家”心中一盏明灯方可烛照未知。作为生活的创作者，应深知唯有坚持自我、书写自我，人生之独特价值才能得以彰显。 因此，快意人生当信马由缰，不为观者所羁绊。这诚然不是否定“读者”于生活创作之意义，而是肯定“作家”应当一心而往，不落言筌之窠臼。莫听穿林打雨声，何妨吟啸且徐行——人生之创作，当有任凭风吹浪打的乞丐，当有毁誉由人的从容，当有一意孤行的勇气，方有遒劲的笔力。 莫听穿林打雨声，须落笔，由己心。但向前，再回首，生命必然给予我们应得的一切与又一次乍喜的心情。 【满分作文4】 夜莺的逊与傲 克尔凯郭尔曾言：“夜莺不要求任何人听它的歌唱，这是它的谦虚；但它也毫不在乎是否有人听它歌唱，这又是它的骄傲。”夜莺许是知晓听众口味殊异，不强求听众倾听；二不在乎听众听之与否，背后又是一种可贵的自许与坚守。 从作家写作到众人生活，我们都应坚守夜莺的逊与傲。 作家往往要倾听读者的意见，倾听同胞们的心声呼告，才能把握一个社会、一个时代的脉络。而我们的生活也离不开亲友师长的关切建议，离不开身边人的帮助和提醒。另一方面，每个作家都不是仅为自己写作，每个个体都不是仅为自我谋生，为时代写生的人总离不开对人群的深刻洞察。倾听，让我们在书写生活篇章时更有底气，一笔一划都充盈了坚定与力量，带着夜莺的谦逊。 但是，生活是如此珍贵，每个人的生活终究要对自己负责，所以，我们必须有一点骄傲，夜莺式的骄傲，才能听见从内心穿出的寂静而动人的歌声，才能坚守住属于自己的幸福清泉。曾经，福楼拜呕心沥血写出的小说《圣安东尼的诱惑》被建议销毁，纳博科夫的《洛丽塔》屡遭查封；后来，《圣安东尼的诱惑》被罗曼·罗兰称赞为“法国的《浮士德》”，《洛丽塔》成为纳博科夫以及无数读者案头的经典之作。读者的呼声有时未必是忠告，你自己的内心隐隐缭绕的夜莺之歌却能化内心的骄傲为现实生活中的骄傲。这份骄傲，不是孤高，不是狂傲，而是在人类良知与关怀的漫漫荆棘路上的坚决与大勇，骄傲与英豪。就像卢梭，他拒绝了国王路易十五丰厚的年金，那是对自己良知与关怀的确信与坚守。它们化作歌唱的夜莺，骄傲高歌，予人以生活的勇气。而这不仅丰盈着歌者本人的内心，也哺育了人们与此世间温柔相处的精神大树。 生活需要谦虚地倾听，但永远不需要卑微地乞讨；生活不需要目中无人的高傲，但永远需要征途上的骄傲。 让夜莺高歌吧，在精神茂盛的大树上，既逊且傲，既安且乐，既此时且永远。 【满分作文5】 俯身倾听，创有我之作 我们是一群用“生活”写作的作家，虽然完稿部分不长，但已收获不少读者。这些读者中有关心爱护之人，亦有批评指责之士。我认为，作家不应独处象牙塔内，而应俯身倾听读者的声音，同时坚持书写“有我”之书。两种方式并不矛盾，均是对读者的尊重。 作家一定要俯身倾听读者的呼声。我不是看透世事的仙人道者。也不是文学写作规则的制定者，我只是一位初出茅庐的青年作家。因为年轻，所以缺少生活的经验，而身边不乏年长于我的读者。正如韩愈所言：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”生活这部大作的走向存在无限可能，未来也许是成功，也许是失败。只有善于听取年长者的建议，我们才更有可能荆棘。我也不能忽视同辈或者年轻于我的读者，不同思维的碰撞，常能予我以启发。 但我的“作品”最重要的还是坚持“有我”。 “有我”才不至于平淡无奇。一部优秀的作品，内容不能索然无味，更不能东拼西凑。威廉·福克纳早年为谋生创作了大量悬疑小说，人们看完皆一笑了之，直至他写出《喧哗与骚动》这部呕心沥血之作，他的文学才华才被肯定。由此可见，“我”的生活需要“我”的观点、“我的追求”。只有坚定了一个内心追逐的想法，才不至于被牵着鼻子走而沦为碌碌无为之人。正直青春年华，我的作品需要激情洋溢的勇气，而非假装年少老成的通达。 “有我”才能为读者提供有厚度而非空有长度的作品。试看豆瓣高分、知乎好评的一切作品，没有一部是纯粹的娱乐之作。真正优秀的作品，带给读者的是永恒留存的意义与哲思。我的人生之作也应当学习之，实践之。只有在生活中坚持自己的正确想法，不盲听盲从，才有可能诞生一些闪光点，为他人提供借鉴价值。我并非圣贤，写不出什么传世名篇，但平凡之人亦可学习圣贤的精神，如同星辰，照亮身边人的去路，为他们提供一些精神滋养。“帝王一代帝王，圣贤百代帝王。”有一颗向往写出名著的心，才更有可能写出更好的生活之作。 对待读者，好似与他们在森林中结伴而行，不必完全由他们之路，也不必掏出心脏当火光照亮森林，只需倾听他们的意见，并坚定正确的自我认知。俯身倾听，创“有我”之作，方可成就自己的生活大作，亦为他人的作品送去思索与亮点。 【点评】开篇直接切入论题，主体部分分两个层次重点论述我的作品要坚持有我，展示作者很好的思辨素养。 ●知识丨古诗词中不认识的20个字，学会了多提9分 ●技巧丨你需要的历史小说阅读答题模板准备好了 ●高三丨2020高考一轮复习之写景诗的表现手法 ●高三丨读懂诗歌典型诗句精练 点击阅读原文，了解更多精彩内容 【原文】 【翻译】 【解释】 嚆矢(hāoshǐ)：带响声的箭，比喻事物的开端或先行者。 滥觞(lànshāng)：江河发源的地方水很浅，只能浮起酒杯。后指事物的开始或起源。 无垠(wú yín)：形容广阔无边、没有边际。 振翮(zhènhé)：常用来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。 海德格尔，存在主义哲学的创始人和主要代表之一。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。 “一切实践传统都已经瓦解完了”：20世纪欧洲人民的生活发生了翻天覆地的变化，许多传统的伦理道德规范无法适应社会的发展，因此就逐渐消失和瓦解了。在海德格尔看来，传统势必会完全瓦解，新的社会规范会代替原来的社会规范。 《树上的男爵》是意大利文学家卡尔维诺的一篇小说。讲述了，一个男人，在树上生活了53年，所有事情都在树上进行，一生从未下过地面。树上的男爵既想追求理想--在树上生活，又无法割断与地面的联系。展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程。 “树上的男爵”的生活，本质是一种个体追求自我存在的生活，但结合上下文作者这里应该更想表达的是另一层含义：男爵上树是对现代文明社会的叛离和对原始生命野性的回归，也就是一种回归传统的生活追求。 【原文】我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。 【翻译】怀揣热忱天然赋予对超越性的，古旧坐标的，在别处的。但这种对过去观念不假思索的，甚至走向虚无主义与达达主义时，值得了。的落后、瑕疵向来逾越规矩行为的。而即使我们已经了详实的，在浪潮之巅，而自以为稳居高峰。 【解释】 超越性：超过、攀越。它描述两件事物之间的关系，如神与世界、动物和植物、认知者与被认知者等，其中一样超过另一样，或外在于另一样。它也暗示在这两事物之间是不连贯的、或有断层的。 张本(zhāngběn)：为事态的发展预先做的安排。 虚无主义是指作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。 达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。 【原文】“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。 【翻译】“我生活的，始终，那些我从中获得‘自身身份共同体’的。”麦金太尔的，可以说是正好。是以被的，而我们要蓝也是时时刻刻借助力。“”暂时我们一个的符号客体，一定程度上，(认知不足是因为)我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种的傲慢更远的傲慢。 【解释】 切中肯綮(qièzhòng kěnqìng):出自《庄子·养生主》形容这位庖丁的技艺高超。切中，正好击中。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。后比喻解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 祓除(fúchú)：1.除灾去邪2.清除3.使……纯洁。 把握：指掌握；执持；思想上掌握；理解。 薄脊：通薄瘠，指土地贫瘠，缺少养分，也可用来形容事物很弱小。 客体(kètǐ)：意思是指存在于主体之外的客观事物。 符号客体：客体用来代表其他事物的东西。 傲慢：1.指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。2.指看不起别人，对人不敬重，骄傲无礼的态度。3.指七宗罪之一。 偏见：1.是对某一个人或团体所持有的一种不公平、不合理的消极否定的态度。2.是人们脱离客观事实而建立起来对人和事物的消极认识与态度。3.是仅仅根据某些社会群体的成员身份而对其成员形成的一种态度，并且往往是不正确的、否定的或怀有敌意的态度。 知性：1.知道人的本性、有智慧。2.理智、悟性，介于感性和理性之间的一种认知能力。 麦金太尔，美国大学教授，伦理学家，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。 【原文】在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。 【翻译】在勤勉不懈追求生活意义的道路上，我们对自己的，本身就是在家庭和社会在相互接触中的，它一个动态的。而我们的便对不同生活方式、不同角色的体察认识与。生活在树上的为强盗，兴利，又维系自己的。他的生活是的，把这种观念付诸。倘若我们在对过去借用韦伯所说的话进行“”后，对不断膨胀的自我进行“”，那么在外界预期的同时，未尝也不是丢了。 【解释】 孜孜矻矻(zīzī kūkū)：勤勉不懈的样子。出自《争臣论》。 期望(qīwàng)：人们对某样东西的提前勾画出的一种标准。 体认(tǐrèn)：体察认识 觉感：感觉 赋：1.征收。2.赋税。3.念诗或作诗。4.给予。5.通敷，铺陈，分布。 魅：魔鬼，古代传说中住在深山老林里的鬼怪。 祓魅(fúmèi)：驱魔，驱鬼。 赋魅：与祓魅反义，崇拜魔鬼，歌颂魔鬼。 韦伯，德国哲学家，是古典社会学理论和公共行政学最重要的创始人之一，后世称为“组织理论之父”。 【原文】毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。 【翻译】毫无疑问，从家庭与社会角度观察的偏执狭隘过时的。但我们对这样观察自我方式的，对这种批判的廉价，这样对批判投降中的反智主义倾向进行。在尼采的观念中，如果与之前，了像一样背负前人遗产，那“永远重复”地当骆驼，确实能为狮子与孩子。何况当矿工陈年喜编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，他而去迎合世俗。 【解释】 觇(chān)：窥视，偷偷地察看。 偏狭(piānxiá)：偏执狭隘。 洵(xún)：1.(文言副词)实在；确实。2.形容水声。3.(名词)指洵河。4.通泫，流泪的样子。5.(形容词)遥远，疏远。 投诚(tóuchéng)：1.军队或人员叛离所属集团，归属对方。即投降。2.投以诚心。 媚俗(mèisú)：迎合于世俗，缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。 反智，反智主义，美国历史学家霍夫斯塔特提出，广义上来讲，它是在基于清晰立场和不同思维的基础上，不同阶层或人群中产生的分歧与矛盾的产物，它是对矛盾对分歧的总结，对大众的思想做出的思考。狭义上来讲，在有知识理论有权威界定的基础上，反智主义即是悖逆真理，违背正义，是错误的，是要受到谴责的，是需要权威来正确引导的。 尼采，德国哲学家，西方现代哲学的开创者，唯意志论哲学代表人物。 尼采的《查拉图斯特拉如是说》中，通过骆驼、狮子、孩子树立了人类精神境界的三个范本。 骆驼代表了第一种境界。骆驼是生活于环境恶劣的生命，却毫无怨言地负重前行。因此，骆驼就代表了社会中一些人的精神状态，许多人一生下来就背负了很多重担，他们不知道自己需要什么，更不知道生活的目的和意义，只知道在困苦生活中一味地扛着撑着，负重前行，活着仅仅是因为活着。 狮子代表了第二种境界。狮子有更多的主动性，会主动攻击猎物，但是它们所采用方式是野蛮的，血腥的。因此，狮子就代表社会中一些人的精神状态，他们知道自己需要什么，并努力地去追求，但是他们所有的手段是残暴的，不文明的。 孩子代表了最高的境界。孩子天生就是天真和纯洁的，他们对生命有着单纯的呼唤和本真的渴望，他们知道自己需要什么，不会像骆驼那样隐忍；但他们对目标的追求也不会像狮子那些残暴，他们会通过自己对生命的热情去感染他人，通过共赢的方式让大家和平相处。 陈年喜，因其特殊的矿工身份，被称为“矿工诗人”。2020年3月，因确诊尘肺病，不得不离职。 【原文】蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。 【翻译】蓝图上的终归只上的区分，在开展实践活动的区域，也必。比如当我们寻想时，途中足力，这究竟期望的？在的同时，也在。原生的家庭与社会对我们的，要自己的有一点点的，为达成期望付诸在出现争吵之前。用不被禁锢的头脑去切斯瓦夫·米沃什的，并按照维特根斯坦说的话，对无法言说之事保持沉默()。 【解释】 实践，人们主动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。 场域，领域，一种特定的范围或区域。 实践场域，开展实践活动的区域。 分野，1.与星次相对应的地域。2.分界、界限。3.政治、思想的分歧。 明晰(míngxī)：清楚、明确、不模糊，一目了然。 譬如(pìrú)：比如、与其。 玉墀(yùchí)：1.宫殿前的石阶。2.指朝廷。 期望(qīwàng)：人们对某样东西的提前勾画出的一种标准。 轻狂(qīngkuáng)：不庄重；轻薄。 失真：失去本意或本来面貌；跟原来的有出入。 切斯瓦夫·米沃什，波兰裔美国诗人。大海与风帆出自于他的诗《礼物》。这首诗讲述了诗人漫步在花园里，虽然一无所求，但没人值得嫉妒，虽然经历了一切磨难，但早已忘记，自己感觉很幸福。如果超越自身的欲望和痛苦，收获幸福就简单很多。 维特根斯坦，英国著名作家罗素的学生，分析哲学创始人之一。 【原文】用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。 【翻译】用的方式体现个体的，刚直却又不拘泥于所谓的遗世独立这个单一维度的评价。卡尔维诺为我们提供的(理想模式)。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。 【解释】 超然：超凡脱俗，高超出众，豁然，怅然，超越常人的想法和行为。 婞直(xìngzhí)：倔强；刚直。 范式(fànshì)：可以作为典范的形式或样式；模式。 终于整理完了，这篇文章有多好，各位看官，自己体会吧。有想法的，评论区留言讨论。 ------------------------------ 对于作者的知识储备和运用，我是绝对佩服的，这要是打55分的高分，我没意见。但是在我看来，这篇作文不值得被评满分，一是作者没能解释清楚“生活在树上”究竟是怎样的方式，纠缠在哲学概念和晦涩辞藻中，堆砌典故。打39分，也是完全可以理解的。二是其行文散落着，白话文，文言文，还充斥着翻译腔。原文多处把词语词性弄错，发明新词，添加不必要的从句，不过是想让自己看上去“思维严密、推理谨慎，通晓西方哲学，熟读欧美人文经典”。把这样一篇不中不洋的作文评为满分，有害引导作用显而易见。今后的考生会加大西哲语汇的积累，仿效翻译腔佶屈聱牙的风格故作深沉。这比明清卖弄辞藻的八股文还要过分。 有人说，有的老师让言简意赅，有的老师让华丽词藻，写啥两边都不可兼得，考试作文就跟赌博一样。其实只要有水平，言简与华丽可以并存。就像是做菜，色香味俱全，方属上等，追求食物好看，闻起来香同时吃着也好吃，不冲突。写文章，用简单的话把意思表达清楚，不要拖泥带水，也不妨碍使用华丽词藻。就怕滥用华丽词藻，使得文章拖沓臃肿或者晦涩难懂。好的文章，就像一部好电影，让人忍不住看了又看，回味无穷。李白的《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”曹操的《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”王勃的《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”，那篇文章不是“色香味俱全”。有这么多好的榜样不去学习，倒去学范进中举，是我们的社会病了吗？ 如果要表达一个意思，常用的字词不够用，我也赞同去古书或文献里去寻求帮助，甚至创造新词。现在每年都有许多旧词新用，也有许多新词诞生，有的新词留了下来，进入我们的常用词库，大多数还是进入了生僻字词库，鲜有人问津。我所反对的是刻意使用生僻字。就像是对话，我说的话是要对方听懂的，我也希望对方说的话我能听懂。要是刻意使用生僻字，那些只有在文献里才能查到的词，这样做是在增加交流成本。我喜欢学历史，自有文字记录以来，个人深切的感受到交流成本的降低与社会的发展和进步相互促进，极大的改善了人类的生活质量。所以对于任何增加交流成本，使人类文明逆流的行为，我坚决反对。偶尔使用几个生僻字，不影响观感，只要应用得当，我不反对；如果，写的文字只是给自己看，例如日记，无论如何写，我都不反对。 希望明年的满分作文能比今年的更像说人话。----“督工马前卒” ------------------------------ 【南山有驴】 ------------------------------ 【韩小喵老西】 【光道淑女】 ------------------------------ 【睡前消息150】 (12:44) 【睡前消息154】 (13:41) 谷歌搞笑翻译 导言： 8月2日，浙江省2020高考满分作文《生活在树上》引发网友热议。 不少网友读完第一句话，就感觉到了“智商侮辱”，“ 只认识‘矢’字，‘嚆矢’两个字加一起就不认识了。作文不怎么说人话呀。”也有阅卷专家认为，“老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。” 试想，这篇考场文抱得满分归，对于浙江乃至全国未来十年行将应考学生的文风导向性，会带来怎样摧毁性的误导。一代文人有厄啊，似乎佶屈聱牙、晦涩难懂也成了一种怪异典范：说什么逻辑推理智慧思辨、说什么简洁讲述完整的故事，说什么准确表达自己的想法，只要你会堆砌足够多让人一头雾水的生僻字，你就能获得高分。 “导向性”真的是一个具有“燎原”态势的词汇。譬如宋真宗果断放弃了奖赏代州进士李光辅舞剑才华的想法，“若奖用之，民悉好剑矣”，才未助长民间刻意模仿之风。 唐代的古文运动轰轰烈烈，言之有物、务实质朴的文风备受推崇。如果欧阳文忠公在世，他会怎样评判当下这篇满分习作？满分作文的真伪需要我们对文风准确认知和评判，用你的慧眼来甄别一下文中的真假美猴王吧！ 2020浙江作文真题 满分作文回放 生活在树上 浙江一考生 现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。 我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。 “我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。 在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祛魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。 毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。 蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。 用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。 注释： 【嚆矢】（hāo shǐ）：响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。 【滥觞】（làn shāng）：江河发源的地方水很浅，只能浮起酒杯。后指事物的开始或起源。 【振翮】（zhèn hé）：常用来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。 【孜孜矻矻】（zī zī kū kū）：意思是勤勉不懈的样子，出自《争臣论》。 【肯綮】（kěn qìng）：本来指筋骨结合的地方，比喻要害或关键之处。 【玉墀】（yù chí）：台阶的一种美称，也借指朝廷。 【祓魅】（fú mèi）：祓，古代用斋戒沐浴等方法除灾求福。扫除妖怪，驱赶魔咒。 【婞直】（xìng zhí）：倔强，刚直。 最后一句“活在树上---始终热爱大地---升上天空”，为《树上的男爵》主人公的墓志铭。 得分始末：39--55--60 （灵魂三问：读懂门槛足够高？！阅读积累足够厚？！写作个性足够强？！） 专家发声： 【反方声音】 1.陆扬（北京大学教授）： 一篇立意极为普通，而文字却狗屁不通的文章。 2.曹林（传媒人）： 满分作文如果以此为导向，是一种“侮辱”：“满分作文，更应该有文字和思想的通透性，是那种让人一口气读完产生触电感的深度好文，既有酣畅的阅读快感又能回味无穷，在思想深度产生强烈的共鸣。可这堆佶屈聱牙、让人痛苦地读几遍也不知道说什么的东西，凭什么满分呢？” 3.董毓（著名批判性思维学者）： 虚饰文风不能助长 如果是文学作品，比如，表达情绪的朦胧诗，或者纯粹供玩赏的美文，那生僻词眼，怪异句子，跳跃内容…都无可厚非。虽然每一行都让人不懂，但整体地，它可以形成某种带来美感的东西，这或许就是写作的初衷。即使作者想要带给读者朦胧迷离的审美感受，我们可以评价其文学技巧是否精到有味，但不必苛责其中概念的合适、真假，不会引用逻辑来追究之。 如果这是一个表达和论证自己的思想观点的论证文，那就必须另当别论。它必须针对一个论题，清楚、具体地表达出自己的观点或立场，并给予相关、多面和有实证性质（经验可检验并且可信）的论证，以便证明这个观念是真的，这个立场是合理的，或者这个决策是可取的。“清晰”、“实证”和“（正反）辩证”，是论证文最基本的三大要求。 这样的作文，三大基本要求一条也没有满足。 【真正满分作文模样】 青春万岁 2014年江苏高考满分文 搬家的时候，老爸每运完一箱衣服，就得在床沿上坐一下，一言不发地歇。老妈有远视了，细小的东西，她得拿远点，挤着眼看，小扣子，小绳头，都攒着，慢条细理地装进一个素净的小布袋里。 他们都老了……我叉着腰站在屋中央，悲从中来：青春，终究敌不过生活的，戏要散场，照片要褪色，时间的洪流…… 怎么回事？我面对着两摞一模一样的，水蓝色的封面微微打卷儿，我激动得有些颤巍巍地打开扉页，老爸老妈一粗犷一娟秀的署名清晰可辨。 我捧着书，奔进屋里亮给他们看。我能看见他们的眸子“咯噔”一下，那是回忆之门打开的声音。 “当年《排球女将》可真火啊！”老爸伸脚“搓”来他的拖鞋，久别重逢似地摩挲它的书脊。 “小鹿纯子算现在的‘女神’，当时叫‘大众情人’。”老妈笑着补充道。 几十年前的青春火苗，竟把家里气氛“焐暖和”了，我感叹它的魔力。 一发不可收。那堆旧书像个兔子洞，老爸老妈的青春洪水一般从那洞口里涌出，堵都堵不住。 爸爸的《山乡巨变》《活动变人形》，妈妈的池莉、王安忆、陈丹燕，书里夹着手绘的藏书票。 “找到了！”老爸捧着一本巴掌大泛黄的“工作日志”，就好像捧着一只轻盈的、易碎的、振翅欲飞的蝴蝶。 是一本手抄诗集，是青春的幻梦。 “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻——找——光明！”他那声音雄厚，我估计全楼道都听得见。 那是多么动人的一幕：光河里，旧书里的碎屑逆着光纷飞。老爸不知疲倦地，一首一首地读着朦胧诗，像演讲的青年。老妈蜷着腿，抱膝，目不转睛地盯着老爸，像听吉他的姑娘。 他们的赘肉和皱纹，都被光影模糊，我只看见两双清澈闪亮的眸子。这陃室束缚不了他们，这凌乱的鸡毛蒜皮束缚不了他们，门口探头邻居惊奇的目光束缚不了他们。 他们心中的火还没熄，他们从未被生活磨平。 如果时光不能倒流，那么这一幕只能证明青春万岁，青春不朽。 老爸大口喘着气，坐回床沿上歇息，他的老式衬衫彻底汗湿。 他的眼中分明有泪。 点评 这是一篇成功的考场记叙文，亮点有四。 1.选材精当。文章另辟蹊径，叙写老爸老妈的不老青春，避开了众多就青春说青春的俗套题材。 2.构思精巧。起笔欲扬先抑，从老爸老妈“都老了”写起，紧扣材料主旨，叙写“心中的火还没熄，他们从未被生活磨平”，点出“青春万岁”的主题。 3.描写精妙。老爸摩挲书脊的动作、老妈听老爸朗诵时的神态，惟妙惟肖，细腻传神地写出了他们年轻的心态。4.语言精练。比喻形象生动，信手拈来，不着痕迹；描写简洁凝练，写老爸老妈“都老了”的动作和神态，“清澈闪亮的眸子”，都只点到为止，都给人以无限的遐想空间，表现力强。 【正方声音】 1.陈建新（浙江省高考作文阅卷大组组长、浙江省写作学会副会长兼秘书长、浙大副教授）： “在我几十年的高考作文阅卷生涯中，这是一篇极少能碰到的考场作文。它的文字的老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。” 2.熊丙奇（著名教育学者）： 好的材料作文，要求考生表达自己的个性化观念，进行个性化写作。好的材料作文，应该有鲜明的观念，严密的逻辑，以及优美的文字表达。 给其满分，并不是鼓励其他学生也效仿这种做法，而是尊重、倡导个性化表达。 3.冯风（教师）：表示支持的四个理由 第一，敢于公开满分作文，接受各方评头品足。 第二，考虑高考作文因素，立足考生整体水平。高考阅卷，最大的同理心就是充分感受高考考场的紧张、严峻，然后挑出亮点，而不是放大缺陷。 第三，放下成人傲慢思维，敬畏学生尊重个性。 第四，第四，满分卷不是样板文，导向不好纯属多虑。 4.朱学东（资深传媒人）： “高考作文考什么？我想无非就是主题，围绕主题的展开的逻辑演绎，遣词造句能力等等。这篇满分作文，在这三方面是够格的。” 5.江苏某高考阅卷专家： 最美的花应有许多朵 对于高中生来说，能够做到旁征博引，思辨意识开始萌芽，这就是一个好的开始。 学生对于文论的认知，存在着一个“化”的过程，正因如此，更不应该用“一刀切”的方式来作为作文评分的要求。“各种各样的花朵，应当一起开放才好。思想、认识、见解和表达都应该百花齐放。” 【中立辩证之声】 马伯庸（作家）： 此文很难用“满分作文”或者“烂作文”来简单地评价。他称，文章用了一大堆生僻词、生僻典故以及诸如“祓魅与赋魅”，实践场域的分野、理想期望范式等学术语句。“让人觉得惊讶的是，这些生僻词、生僻典故和生僻表达都用对了地方。” 但马伯庸认为，问题在于，没这个必要。作文里要表达的意思，完全可以用更平实、朴素的词句来组织，信息一点不会损失。四个字来总结就是：辞不配位。他认为，真正的问题，出在阅卷老师身上。这位作者有阅读量，有知识面，也有表达能力，战术上选择也没问题，未来必有前途。只是在战略上，千万不要觉得这么写是一条好的出路。 优秀考场文的标准究竟是什么 剑走偏锋、无病呻吟的“甲骨文” 2009年高考，四川一位考生用一般人基本不太了解的似甲骨文、青铜铭文、大篆等古文字，写了一篇考场作文。 满分考场文的四个优点：01 从警句学会思考，而不是用警句代替思考 背诵和引述警句格言是人文教育的一种手段，久而久之也成为一些人的思想谈吐习惯或话语偏好，尤其是年轻人。 不同的时期有不同的时髦或流行的警句格言，“文革”时有毛主席语录、雷锋日记、王杰日记，现在多样化了，有外国的，也有中国的，有古典的，也有现代的，有古罗马的奥勒留、爱比克泰德，文艺复兴时期的葛拉西安、蒙田、培根。常把警句格言挂在嘴上的人，让别人觉得他学识丰富、思想深刻、充满智慧。那么，警句格言到底是一种什么样的知识和智慧呢？ 我在教学中发现，学生们阅读一些经典作家时，常会碰到警句格言，他们也喜欢去记一些警句格言，有时候甚至挂在嘴上。这种兴趣并没有什么不好，但是，这里有一个问题：如何引导学生从警句学会思考，而不是用警句代替思考。从警句学会思考是开始性的，用警句代替思考是终结性的。一个是问题，另一个是答案。人文教育是学会问问题，如果只是寻找和提供现成答案，那就变成了“思想灌输”，而不是“人文教育”了。 中学生常用名言警句词典内页 好的警句格言都从观察具体的对象得到的点滴智慧，是与具体的环境连系在一起的。一旦把警句格言孤立起来，警句格言也就会变成一些空洞浮泛的配方程式表述，变成了像“文革”中“语录”式教条。对教条式的“语录”，我们中国人的体会是最深的，语录是思想快餐，是“垃圾食品”，是简化和代替人的个体思想的有害之物。但是，任何其它形式的语录，在不动脑筋、不加判断的引用时，都有可以变成陈词滥调、机械思维，甚至变得不知所云、不伦不类。语录是这样，任何别的警句格言也都不例外。 02 把文言“融会”到笔下，而不是“搀杂”在文章里 用现代汉语写文章，能够从文言里得到什么助益吗？有人说，不但无益，反而有害。以中学阶段为例，有的学生语文程度不高，使用现代汉语还拿不稳，念了一些文言，于是拿起笔来文白搀杂，弄得非驴非马。想来这是事实，但应否归咎于学文言却还要分析。 我个人看，这现象的根源恐怕是：一、现代汉语没有学好，不能随心所欲地表意；二、还不了解文白的关系，甚至错误地认为，搀用一些文言可以抬高现代文的声价。 但这现象也可以说明一种道理，就是想要古为今用，必须今已经通了，对古也有相当的认识。因为文言尚未学会，你就不知道它有什么优缺点，也就不能借之为鉴；现代文不通，没有定形，你就不能以之为本，来吸收身外的营养。 用现代汉语写文章，以文言为借鉴，做法当然不出两个方面：一是正面的，取其优点；二是反面的，避其缺点。取，避，先要知道什么是优缺点。尤其要注意的是如何取，如何避。写文章，偶尔引一两句子曰、诗云之类，以增强内容的分量，当然可以，但这引文还是以文言的面貌出现，没有“化入”现代文，并不是本文所谓借鉴。另一种情况是，兴之所至，随手抓来一些文言词语，放在现代文里，圆凿方枘，文白不能水乳交融，更不是本文所谓借鉴。借鉴，要取其神而遗其形；或者偶尔采用少数词语，这虽然是取形，放在现代文里却顺理成章，能够更恰当地表意，像鲁迅先生的有些作品那样，当然也未尝不可。总之，要把来自文言的东西“融会”到自己的笔下，而不是“搀杂”在自己的文章里。 取其神而遗其形，如果能够做到，水乳交融没有问题。问题是采用少数词语，要怎么样才是“融会”而不是“搀杂”。情况千变万化，很难具体说明。勉强说，可以用耳朵作个尺子，量一量，凡是听起来生硬，明显觉得不像日常说话（包括谈论学术问题）的，是“搀杂”而未“融会”，反之是已经“融会”而不是“搀杂”。自然，这也要听的人有现代语文的普通修养才成。 就词语说，写现代文，来自文言的助益有两条路径。一是直接输入，像一些老前辈作家，文言资本雄厚，下笔随手拈来，文中有时出现文言词语，就是这样。初学，文言资本有限，在这方面不能学，也不必学。另一条路是间接输入，就是熟悉文言之后，写现代文，选用词语可以面较广，意较确，因为现代汉语的词语，绝大部分与文言词语有传承关系，熟悉文言词语的底细，使用时就容易量才为用，左右逢源。03 读经典不是复制知识，各种知识需要在实践中更新升级 经典并非绝对真理，并非万能和终极，而且各有局限与缺失。好药没有用好的话，就是毒药。所以阅读经典正确的态度应该是“好而知其短”，不要相信一个药方可以包治百病，可以包打天下。 一个小学生，没有恋爱经历，读《红楼梦》肯定是不合适的。一个初入职场的青年，最需要立志，打拼奋斗是第一要务，你给他讲《六祖坛经》，说有就是无，得就是失，打拼就是不打拼，赚钱就是不赚钱，肯定是坑人。一个读书人如果没把亚里士多德、休谟、康德、马克思的底子打好，缺乏坚实的理性和逻辑训练，一上来就“后现代”，天天给你玩“解构”，玩“能指”，肯定也只能把自己给废了。 我这样说，并不是说《红楼梦》不好，或《六祖坛经》不好，或“后现代主义”不好。事实上，经典作为一种文化资源，是多元互补的百味良药，但切切不可乱用——使用时必须因时、因地、因人、因条件、因任务目标，组成不同的阅读配方，产生最好的组合效应，否则就无异于东施效颦，甚至是谋财害命。 此前有早教机构推出所谓的“量子速读法” 读经典也不是复制知识。饱读诗书如果只是读成个书呆子，读成一部留声机，就不如不读。在这个意义上，任何知识都需要用实践来激活，来检验，来消化，来发展创新。 陆游说：“纸上读来终觉浅，绝知此事要躬行。” 王阳明说：“知为行之始，行为知之成。”根据这种知行观，读书、上课、拿文凭充其量只是一种“半教育”，同学们戴上方帽子时不必高兴得太早。只有读懂了人生与社会这本“大书”，在生活中尝过酸甜苦辣，才有一个教育过程的相对完整，才能使知识进入我们的血肉，成为真正可靠、可用的知识。各种知识还需要在实践中不断更新升级。 有些外国批评家赞扬中国当代文学，常用“中国的卡夫卡”“中国的马尔克斯”这一类概念，倒是让当事的一些作家不高兴。为什么？因为当一个复制品说不上有多光荣，有多大出息。古人早就说过：学我者生，似我者死。只有超越老师，做好自己，有所发明和创造，才是对经典最好的致敬和学习。04 “文笔”好就是语文好？两者不能划等号 当前语文教学的偏向，过分看重“文笔”，应引起高度警惕。 总的来说，无论教材编写还是教学实践，我们的语文课还是格外注重文学的，这容易给人印象，好像“文笔”好就是语文好，其实不见得，两者不能划等号。 中小学生学习文学，是为了审美教育和情感教育，为了学习语言表达，但不是为了学会创作，更不是为了培养文人。目前语文教学偏重“文笔”，不见得就是钟爱文学，也不一定是重视审美与情感教育，而是另有功利化的考虑。为了准备中考和高考作文，往往就教如何把文字写得漂亮，去吸引改卷子老师的“眼球”。这做法影响到整个语文教学，从小学、初中到高中，作文课都往抒情、修辞、文学的方面走。于是那种缺少思想内涵与智性分析，动不动就用典、堆砌词藻、宣泄人生感慨的写法，在中小学生作文中很多见。我把这种文风叫做“文艺腔”。 所谓“文艺腔”有这么几个共同点：多用排比、比喻；喜欢洋洋洒洒列数古今人物典故名言，显示有“文化底蕴”；堆砌词藻，走华丽的路子，大话空话多，炫耀文笔，很少是朴实、清晰、亲切的一路；预设开头结尾，彼此雷同。 我试图说服自己：这毕竟是青春文章，难免华丽、幼稚。问题是这些都是高分作文，而且改卷老师也都比较赞赏的。可见前面说的作文教学太过注重“文笔”，以至“文笔”成了作文教学的“第一要义”这一判断，大致是符合当下语文教学的实际的。 为什么会太过注重“文笔”？ 首先是传统的延续与影响。 从历史上看，注重“文笔”是语文教学的一个传统，自然有其理由，可是这种传统培养出来的学生，很在意“文笔”，思考力、分析力与创新能力却不见得好。传统的语文教学基本上是“文人教育”，其得失是可以专门去研究的，但影响不能否认。现在的基础教育应当是公民的普通教育，而不是“文人教育”，即使语文课要有文学审美的教育，也只是培养“全人”的需要，而并非要培养文人。 过分重视“文笔”还和中考与高考的负面影响有关，这是更主要的原因。 中考和高考作文命题大都偏于文学的感性的路子，而且重视“文笔”的考查，这就影响和制约着语文教学。现有的高考作文判定分数设定了基础等级与发展等级，前者是较差和一般的，而发展等级则含有四个要素的评判：深刻（其实对中学生比较难，还不如立论有新意）、丰富（材料，形象，意境）、文采（也就是文笔，词语生动，句式灵活，文句有意蕴，修辞）、创见（独到见解，这也很难）。其实“深刻”、“丰富”和“创见”都较难，也不太容易评判，唯独“文采”比起其他三点容易达到，也较好把握，这就让人感到“文采”或者“文笔”是比较看得见、也容易“拿分”的，大家都乐意在这方面投入。许多老师训练学生，就把“文笔”作为最重要的应试手段，甚至等而下之，当作一种“眼球”战术。 高考作文等级评分标准 看来高考评分等级还是要改一改，适当淡化“文采”或“文笔”要求，强调从字顺以及分析、概括、表达能力。语文教学包括作文教学主要培养表达能力，特别是书面表达能力，能写通顺、清晰的文字，这是最基本和主要的，其次才是文采、抒情、审美，等等。中考和高考作文主要考什么？主要还是考文字表达能力，当然，其中也就包括思维能力，至于文笔、文采，虽然也应纳入评分，但不应是主要的，考试也不应当侧重考这些。 不说人话的文风，900多年前的欧阳修，就已经批评过了 北宋仁宗后期，从宫廷里弥漫开来一种“险怪奇涩”的文体，高雅晦涩、玄虚造作，即是不好好说话。广泛呈现在日常写作甚至科举考试中，有人美其名曰“太学体”。 嘉佑二年，欧阳修被仁宗任命为当年科举的主考官。欧阳修决定尽己之力来扭转这种“不说人话”的文风，凡是在考卷上不说人话的，一律不予录取。 待尘埃落定，欧阳修果真冒犯了太学体的大批铁粉，致使其临门詈骂，连巡街的士兵也束手无策。（向之嚣薄者伺修出，聚譟于马首，街逻不能制）。 然文忠公无惧威压、坚守初衷。考官的“评分细则”是具有足够引导性的，读书人也不得不放弃了这种投机行为，开始脚着地面跳舞，也说“人话”（然场屋之习，从是遂变）。 大家是否想知道，说“人话”的评分标准拔擢出的人才，能否经得起历史的洗礼呢？唐宋八大家，高中者是：苏轼、苏辙、曾巩；理学翘楚、北宋五子：程颢、张载；其余名臣：曾布、王韶、吕惠卿、章惇…… 嘉佑二年六一居士主考的的这一榜，被誉为“千年科举第一榜”。 可见，“人话”的力量古今可鉴！ 推荐一个语文公众号 扫描下方二维码关注高中语文学习助手 来源：网络 |声明：以上图文，贵在分享，文章转载如涉及版权问题，请与我们联系，我们将第一时间处理，谢谢！ 高考加油 长按关注我们吧！！解读浙江省2020高考满分作文《生活在树上》的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于解读浙江省2020高考满分作文《生活在树上》、解读浙江省2020高考满分作文《生活在树上》的信息别忘了在本站进行查找喔。
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